《淮南子．道应训》：“公孙龙在赵之时（公孙龙，战国赵国人，创坚白异同之说，著《公孙龙子》），谓弟子曰：‘人而无能者，龙不与之游。’有客衣褐带索而见曰：‘臣能呼。’公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？
源见“乘轩鹤”。喻指官位。唐李商隐《为裴懿无私祭薛郎中衮文》：“但续椿寿，徒高鹤位。”【词语鹤位】 汉语大词典：鹤位
《左传．僖公二十二年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。”晋．杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”尪，音wāng，同汪音
就其名而求其实，就其言而观其行，考察是否名符其实。韩非子认为，法和术对于君主治国同等重要，不可忽视其中任何一个方面。在谈到术的作用时，他说，术是根据一个人能力大小授予职权，根据其职权地位核查其实际效果
源见“出尔反尔”。意谓你怎么对待人家，人家就会怎么对待你。《续资治通鉴．宋哲宗绍圣二年》：“大防(吕大防)等所犯，亦因持心失恕，好恶任情，违老氏‘好还’之戒，忽孟轲‘反尔’之言。”【词语反尔】 汉
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它
《庄子．达生》：“桓公田於泽，管仲御，见鬼焉。……公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：‘公则自伤，鬼恶能伤公！……委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。
《左传．昭公七年》：“虽有挈瓶（注：汲水用的瓶子，装水很少）之知，守不假器，礼也。”晋．杜预注：“挈瓶，汲者，喻小知。为人守器，犹知不以借人。”原意仅有挈瓶汲水的知识，犹能谨守其汲器不借给别人。后用以
源见“曲子相公”。称誉曲子之佳美。宋刘克庄《临江仙．己酉和实之灯夕》词：“玉笛钿车当日事，东涂西抹都曾。等闲曲子压和凝。”
宋．苏轼《分类东坡诗》卷十六《寄吴德仁兼简陈季常》载：陈慥字季常，妻柳氏，悍妒。苏轼以诗戏慥曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说古夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”又宋．洪迈《容斋三笔》卷三“陈季常”