上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为
上：指在位者。下：指百姓。钧：制作陶器所用的转轮。甄者：制作陶器的工匠。 老百姓接受当官在位者的教化，就像泥巴在制陶的模具里，陶工想把它制成什么，就制成什么。 意谓在位者肩负着化民成俗的重任。语出《汉书．董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”颜师古注：“甄，作瓦之人也。”唐．李虞仲《授裴浰、郭瓐等诸州刺史制》：“夫上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为耳。以尔等前所为政，皆播能名。”
上：指在位者。下：指百姓。钧：制作陶器所用的转轮。甄者：制作陶器的工匠。 老百姓接受当官在位者的教化，就像泥巴在制陶的模具里，陶工想把它制成什么，就制成什么。 意谓在位者肩负着化民成俗的重任。语出《汉书．董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”颜师古注：“甄，作瓦之人也。”唐．李虞仲《授裴浰、郭瓐等诸州刺史制》：“夫上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为耳。以尔等前所为政，皆播能名。”
源见“三寿”。指年高望重的人。宋王明清《挥麈后录》卷一：“神宗朝，诏修仁 英两朝国史，开局日诏史赐筵。时吴冲卿为首相，提举二府及修史官，就席上成诗赋……王禹玉云：‘晓下金门路，君筵听召馀。簪缨三寿客，
《汉书．王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有松乔之寿。”松乔：古代神话传说，王子乔、赤松子均为长寿仙人。后世常以“松乔之寿”做为谀词祝语，祝愿某人如同赤松子、王子乔那年长寿颐年。《隋书．皇
《尔雅．释天》：“何鼓谓之牵牛。”《太象列星图》：“河鼓三星，在牵牛北，主军鼓……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：‘河鼓谓之牵牛。’”“河（亦作何）鼓星”即牵牛星之别称。后以此星宿
比喻艰辛。《传灯录》：“踏破铁鞋无觅处。”见“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。张一弓《张铁匠的罗曼史》8：“你爹不是那不义之人。在你娘儿俩流落北山的时候，他曾～，疯了似的，到处寻找你们的踪迹。”【词
源见“刘伶好酒”。刘伶的别称。南朝 宋颜延之《五君咏．刘参军》诗：“刘灵善闭关，怀情灭闻见。”【词语刘灵】 汉语大词典：刘灵
指刘章侍奉吕太后宴饮，唱一首耕田歌，内有不同苗种，要铲除掉。暗示不是刘氏而王之人，要铲除掉。后以此典比喻胆识豪壮，不畏权势。 刘章是汉高祖刘邦庶长子齐悼惠王刘肥之子。刘章在宫禁中值宿警卫，吕太后封他为
同“犯鳞”。明吴应箕《定生以沈眉生疏草相示》诗：“怀忠必我友，羁旅直批鳞。”【词语批鳞】 汉语大词典：批鳞
明胡震亨《唐音癸籤》卷十四：“羯鼓，龟兹、高昌、疏勒、天竺之乐，状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之，其声焦杀鸣烈，合太簇一均。玄宗素达音律，尤善于此，称之为‘八音领袖’。”唐玄宗称羯鼓为“八音领袖”，后
晋．皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父，其所以称“巢父”，就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典
《后汉书．周泽传》：“数日，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。尝卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰：‘生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三