不识不知：犹言不知古今。形容先民淳朴。帝：天帝，即自然。则：法则。 不知古今，自然地遵循上帝的法则。 表示一切听其自然，无为而治，或平平和和地生活。语出《诗．大雅．皇矣》：“帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”郑玄笺：“其为人，不识古，不知今，顺天之法。”《列子．仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。’”《晋书．景帝纪》：“或有请改易制度者，帝曰：‘不识不知，顺帝之则，诗人之美也。”鲁迅《集外集．英译本〈短篇小说选集〉自序》：“中国的诗歌中，有时也说些下层社会的苦痛。但绘画和小说相反，大抵将他们写得十分幸福，说是‘不识不知，顺帝之则’，平和得像花鸟一样。”也单引〔不识不知〕。唐．林滋《木人赋》：“进退合宜，依然在斯。既无丧无得，亦不识不知。”
源见“苏武节”。指苏武被困于匈奴，粮绝啮雪。亦比喻旅居异国者的困境。清唐孙华《宋坚斋纳塞外姬戏赠》诗：“却笑苏卿穷啮雪，也携通国到中华。”
源见“北山移文”。即《北山移文》。嘲讽热中利禄而改节出仕者的文章。元黄复圭《题草堂寺》诗：“我亦于今抗尘土，临风惭读孔璋移。”
《荀子．劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”苕，苇花。蒙鸠将巢筑在芦苇之端，巢虽完美，但基础不固，故风至苕折，卵破子死，酿成祸
《太平广记》三十引唐张读《宣室志．张果》：“张果者，隐于恒州 条山……果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。”按，张果，新、旧《唐书》皆有传，俗称张果老，
唐．薛用弱《集异记．崔韬》载：崔韬“旅游滁州”，“至仁义馆，宿馆”。夜间看见有个老虎脱皮变成美女。崔韬将虎皮“弃厅后枯井中”，而与这个美女结为夫妇。后来崔韬“明经擢第”，在携妻子赴任途中，“复宿仁义馆
范蠡，春秋越国大夫。在帮助越王勾践灭吴雪耻以后，认为勾践为人“可与同患，难与处安”，因此弃官私隐，变易姓名，泛游江湖，经商致富。后人认为他功成身退，是明哲之举。事见《史记．越王勾践世家》及《史记．货殖
源见“缠头”。古代歌舞艺人演毕，客以罗锦为赠，谓之“锦缠头”。后又作为赠送艺妓财物的通称。明沈自徵《鞭歌妓》：“恼得我发冲冠三尺剑生花，休想锦缠头一曲春无价。”【词语锦缠头】 汉语大词典：锦缠头
源见“越凫楚乙”。比喻各执一词，互相争辩。清钱谦益《己巳八月待放归田感怀述事》诗之二：“唐麻感激排狐鼠，汉党分明辨鳦鸿。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷七第六章：“使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。”古人认为良马善奔跑，一日能行千里，故称良骥为千里足。后以“千里足”常比喻人之贤才。唐．武元衡《安邑里中秋怀寄高员外》
同“铁板铜琶”。清蒋士铨《临川梦．提纲》：“铁板铜弦随手弄，娄江有个人知重。”并列 形容豪迈激越的文词、风格。清·蒋士铨《临川梦·提纲》：“～随手弄，娄江有个人知重。”△褒义。多用于风格方面。也作“铁