仁术：原指施行仁政的策略。后亦指医术。 这是施行仁政的策略。语出《孟子．梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”也用以称颂高明的医术。清．李宝嘉《官场现形记》二〇回：“什么‘妙手回春’，什么‘是乃仁术’
《礼记．檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”又《丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。”郑玄注：“鼓素琴，始存乐也。三年不为乐，乐必崩。”后因以“祥琴”指居亲丧祭祀弹奏哀乐。宋
源见“玉山倾倒”。形容醉酒、醉态。唐李群玉《题樱桃》诗：“春初携酒此花间，几度临风倒玉山。”宋陈与义《次韵光化宋唐年主簿》：“梦中犹得攀珠树，别后能忘倒玉山。”
源见“题剑”。指龙泉宝剑。用为谋略深远、委以重任之典。南朝梁元帝《中书令庾坚吾墓志铭》：“任同北斗，锡韩棱之剑；朝上南宫，识郑崇之履。”【词语韩棱之剑】 成语：韩棱之剑汉语大词典：韩棱之剑
宋．范成大《吴船録》卷上：“李太守（李冰）疏江驱龙，有大功於西蜀，祠祭甚盛，岁刲（kuí刺，割）羊五万，民买一羊将以祭，而偶产羔者亦不敢留，併驱以享，庙前屠户数十百家，永康郡计至专仰羊税，甚矣其杀也。
源见“南柯梦”。“南柯梦”中的槐安国蚁民。比喻弱国微民。金元好问《眼中》诗：“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”【词语枯槐聚蚁】 成语：枯槐聚蚁汉语大词典：枯槐聚蚁
源见“狗监揄扬”。谓贤才无人荐举。清全祖望《杭州府钱塘县教谕左丈江樵墓幢铭》：“不逢杨意，肯学王维。老我布褐，洁我儒衣。”
《左传．昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后以“天经地纬”指天地间理所当然的常道。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”引申为以天地为法度治理天下。唐杨炯《唐右将
源见“清都紫微”。指天仙。宋杨炎正《瑞鹤仙．元夕为王史君赋》词：“恐丝纶趣召，清都仙伯，归去朝天夜半。”
《三国志．吴书．吴主孙权传》裴松子注引《吴历》：“公（曹操）曰：‘此必孙权欲身见吾军部伍也。’敕军中皆精严，弓弩不得妄发。权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景