《诗经．周南．汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母恐迩！”鲂鱼赪尾，是《汝坟》末章首句。诗前小序云：“《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵（音mǐn，怜念）其君子，犹勉之以正也。
《诗．小雅．十月之交》：“不憗遗一老，俾守我王。”谓不愿留。后用作对大臣逝世表示哀悼之辞。汉蔡邕《陈太丘碑文》：“天不憗遗老，俾屏我王。”南朝 梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“天不憗遗，奄见薨落。”宋秦
同“童儿待郭伋”。清 魏熙元《新水令．许雪门观察鸳湖返棹图》套曲：“树指甘棠爱，童骑竹马骄。”
《史记．孟尝君传》：“夜半至函谷关……关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者，有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”战国时，孟尝君曾一度入秦为相。后他想回到齐国去，秦昭王便想杀掉他。他逃到函谷关正值夜
《孟子．公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？”赵岐注：“如使夫子得当仕路于齐而可以行道，管夷吾、晏婴之功，宁可复兴乎？”因以“当路”指执政掌权。《史记．平津侯主父列传论》：“主父偃当路
源见“王霸惭”。表示守志安贫，修持节操。清王士禛《忆山居示儿子》诗：“休惭令狐子，黾勉把锄犁。”
源见“王尊叱驭”。指避险为孝亲之人。明李梦阳《送张训导弃官为母》诗：“辞刘徐庶心先苦，回驭王阳愿不迟。”
源见“当仁不让”。谓勇为不辞。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“群公以道之存矣，思传记德之书；下官以文在兹乎，愿展当仁之笔。”亦指勇为不辞的人。金元好问《兴国院改律为禅请住持疏》：“谁其作古，自有当仁。
宋沈作喆《寓简》卷一：“汉田何善《易》，言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵，号杜田生。今之俚谚谓白撰无所本者为杜田”。后因以“杜田语”代指无根据的自撰语。清唐仲冕《芳茂山人诗录序》：“〔孙星衍〕所著《
同“乘车戴笠”。唐骆宾王《上齐州张司马启》：“志合风云，戴笠均乎乘马；情谐道术，忘筌贵乎得鱼。”