源见“苏门长啸”。喻指高士啸傲豪情。明袁宏道《梅花》诗：“花前乍许孙登啸，座上唯容靖节巾。”清姚鼐《王君病起有诗见和因复次韵赠之》：“旧游曾对孙登啸，新诗欲作唐衢恸。”【词语孙登啸】 汉语大词典：
《玉台新咏》卷五南朝梁．柳恽《江南曲》：“汀洲采白蘋，日落江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。”南朝梁诗人柳恽，在诗作《江南曲》中以咏采白蘋起兴领起，因以“
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结
同“京兆眉妩”。宋黄庭坚《次韵子瞻送穆父二绝》之二：“张敞怃眉应急召，董宣强项莫低回。”
同“莼羹下豉”。宋陆游《东园小饮》诗之三：“下豉莼羹夸旧俗，供盐梅子喜初尝。”
源见“王乔控鹤”。借指美妙的仙乐。元 黄景奎《寄题天台杨道士素轩》诗：“琼楼奏乐霓裳冷，缑岭吹笙鹤羽轻。”【词语缑岭吹笙】 汉语大词典：缑岭吹笙
唐．杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”憎：厌恶、恨。意谓文章写得好，而作者的命运往往不好。因为文人多敏于世事，有感发而为文，便难免触怒权贵，获逆鳞之罪。清．李宝
《论语．宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子曾说，假如没有管仲，我们都会沦为头发披散、左开衣襟的落后民族了。后用为咏执政者匡国救民之典。唐．
源见“争桑”。喻边境安宁。《晋书．羊祜杜预传论》：“桑枝不竞，瓜润空惭。”
源见“衣钵相传”。原指佛教传法的钵盂和袈裟，后引申为一般师徒相传承的思想、学术、技能等。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。”清查慎行《得树楼杂钞》卷十五：“钵袋，犹禅家所云衣钵也。