唐李贺《绿章封事》诗：“绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。”王琦汇解：“《演繁露》：‘今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青藤纸朱字，名为青词。’绿章即青词，谓以绿纸为表章也。”后因称道士
《新唐书．裴度传》载：度为宪宗宰相，平定藩镇叛乱有功，晚年因宦官专权，退居洛阳，在城南午桥建别墅，筑有暖馆凉台，名绿野堂，尝与白居易、刘禹锡等作诗酒之会，不再过问时事。后因用“绿野堂”喻称官吏致仕住的
比喻待人无礼貌。《孟子．尽心上》：“食而弗爱，豕（ ㄕˇ shǐ 史）交之也；爱而不敬，兽畜之也。”意为人相结交，仅给他吃而不爱他，就象养猪一样；爱而不敬，就象人养畜牲一样。并列，畜，饲养。把人当
源见“沧海桑田”。指世事变化的劫数。清 丘逢甲《重晤梁辑五光禄话旧》诗之一：“与君共话沧桑劫，已抵仙人五百年。”
《易．贲》：“象曰：六五之吉有喜也。”李鼎祚集解引荀爽曰：“贲饰丘陵，以为园圃隐士之象也。五为王位，体中履和，勤贤之主，尊道之君也。”后儒多理解为在上位者礼贤下士，聘用贤人之意，故以“宠贲”为征聘的荣
使死人复生，枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传．襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已
法院树上有乌鹊的巢，喻法院里没有讼狱之事。明代丘浚《大学衍义补．慎刑》：“开元二十五年，大理少卿奏：“今岁天下断死刑五十八人，大理狱院由来相传，杀气太盛，乌雀不栖。今有鹊巢其树，百官以为几致刑措，上表
《庄子．徐无鬼》：“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”成玄英疏：“忽闻他人行声，犹自欣悦。”后因以“空谷足音”比喻极难得的音信或言论。明宋濂《送戴原礼还浦阳序》：“后世官寖失职，故于其术每择之不精，
源见“禁脔㈠”。借指极珍奇之物。明沈鲤《〈张太岳集〉序》：“嗟乎！斯亦禁鼎一脔，尝者可以知其味已。”主谓 钟鼎里的一块肉。比喻珍贵的美食。明·沈鲤《〈张太岳集〉序》：“嗟乎，斯亦～，尝者可以知其味已。
同“衣绣夜行”。汉 焦赣《易林．小过之否》：“衣绣夜游，与君相逢，除患解惑，使君不忧。”①见“衣绣夜行”。《周书·刘雄传》：“富贵不归故乡，犹～。”②指居官者夜行出游。汉·焦赣《易林·小过之否》：“～