口对于味道，有相同的嗜好。 原意是说人的味觉大体相同。 后也泛指人的好恶大体相似。语出《孟子．告子上》：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”周代《〈枯叶蝴蝶〉的断想》（《长江日报》1993年7月16日）：“徐迟先生的随笔《枯叶蝴蝶》，十多年前发表于《百花洲》文学月刊，近十年来被全国选家看中，陆续收入多种文选中。‘口之于味，有同嗜焉’，此话不假。”
其他 口对于食物的味道，是人人共同的爱好。《孟子·告子上》：“～;耳之于声，有同听也;目之于色，有同羡也;至于心，独无所同然乎?”△用于形容人对于美味的爱好，是共同的。也作“口有同嗜”。
同“苏秦印”。宋李流谦《感皇恩．无害弟生朝作》词：“插额汉貂，垂腰苏印，趁取如今未华鬓。”
王吉(?－前48年)琅邪皋虞(今山东即墨东北)人，字子阳，西汉大臣。王吉年轻时在长安求学，东邻有一棵大枣树的枝条垂到他家院里。王吉的妻子就顺手摘了几个枣子给他吃。后来，王吉得知枣是摘东邻的，就把妻子休
源见“微禹叹”。为颂扬功德之语。《宋书．武帝纪下》：“夫微禹之感，叹深后昆，盛德必祀，道隆百世。”《陈书．衡阳献王昌传》：“故以功深于微禹，道大于惟尧，岂直社稷用宁，斯乃黔黎是赖。”【词语微禹】
《庄子．山木》：“孔子……辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！”孔子遭难被围困在陈蔡之间，听了太公任一番话，受到启发，便远避于大泽之中，因能与鸟兽
同“阮籍哭”。清吴伟业《行路难》诗十八：“君不见嵇生忧愤阮生哭，箕踞狂呼不得意。”【词语阮生哭】 汉语大词典：阮生哭
同“千头木奴”。唐李绅《橘园》诗：“江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。”
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“元后在家，尝有白燕衔白石，大如卵，坠后绩筐中。后取之，石自剖为二，其中有文曰‘母天地’。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓为天玺也。”据传说，汉元
源见“晏子楹”。指收藏的遗言。清顾炎武《次耕书来言时贵有求观余所著书者答示》诗：“儿从死父传楹语，帝遣生徒受壁经。”【词语楹语】 汉语大词典：楹语
源见“吕安题凤”。谓探访好友。宋京镗《洞庭春色．次宇文总领韵》词：“命驾访嵇，泛舟思戴，此兴甚浓。”
同“倒绷孩儿”。清宝廷《大考左迁戏作》诗：“老娘三十倒绷儿，献赋金銮色忸怩。”