《太平御览》卷710“几”引《会稽典录》：“葛仙翁凭白桐几学数十年，白日登仙，几化为白虎，三脚两头，往往人见之。”葛仙翁（或称葛仙公），为三国时葛玄，传说他隐居庐山，刻桐木几案三足。后白日登仙，他的桐
同“歌五袴”。宋无名氏《瑞鹤仙．寿提举》词：“妙龄英发，腾实蜚声，早班郎署。歌喧五袴，更万里，期轩翥。”
折角：用力折断鹿的犄角，是比喻的说法，指西汉朱云在研讨《易经》的辩论中驳倒了当时的权威五鹿充宗。朱云字游，鲁(山东曲阜)人。少时好任侠，年四十刻苦读书，从白子友博士学《易经》，从萧望之将军学《论语》，
《后汉书．陈寔传》：“陈寔字仲弓，颍川许人也。……寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：‘宁为刑罚所加，不为陈君所短。’时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起
源见“合浦珠还”。喻失而复得或去而复还。含有对廉政的称颂。唐陈陶《题赠高闲上人》诗：“珠还合浦老，龙去玉州贫。”宋吴曾《能改斋漫录．辨误一》：“《古今诗话》：‘羊方谔上广守诗：“鳄徙恶溪 韩吏部，珠还
源见“朱衣点头”。指定夺文章好坏的神灵。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录一》：“余次日诣树，各答以揖。为镌一联于祠门曰：‘参天黛色常如此，点首朱衣或是君。’”
《新唐书．天文一》：“初，贞观中，淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数，始以唐之州县配焉。而一行以为，天下山河之象存乎两戒。北戒，……是谓北纪，所以限戎狄也。南戒，……是谓南纪，所以限蛮夷也。……”
《周易．系辞下》：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”《周易．系辞下》有“颜氏之子”之语。后常用以比喻有才德之人。唐．杜甫《酿歌行赠公安颜少府请顾八题壁》诗：“神仙中人不易得，颜
源见“微管之叹”。指忧虑民族危亡。宋陈与义《感事》诗：“公卿危左衽，江 汉故东流。”
不知道老境就要来到。 形容人心情舒畅，忘却衰老。语出《论语．述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”晋．王羲之《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”