吾道非邪
《史记.孔子世家》:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”
孔子得不到各诸侯国的迎聘,道义不能遍及天下,故召弟子反问是否是道路走错了。后以此喻反思之典。
宋.陆游《望江道中》:“吾道非耶来旷野,江涛如此去何之?”诗人这里借用孔子之话来表达自己苦闷、寂寞和忧愤的心声,喊出我过去真的走错了吗?将来究竟奔向何方?化用此典。
《史记.孔子世家》:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”
孔子得不到各诸侯国的迎聘,道义不能遍及天下,故召弟子反问是否是道路走错了。后以此喻反思之典。
宋.陆游《望江道中》:“吾道非耶来旷野,江涛如此去何之?”诗人这里借用孔子之话来表达自己苦闷、寂寞和忧愤的心声,喊出我过去真的走错了吗?将来究竟奔向何方?化用此典。
宋.释道元《景德传灯录》卷七《齐安禅师》:“有讲僧来参,师问曰:坐主,蕴何事业?对曰:讲《华严经》。师曰:有几种法界?对曰:广说则重重无尽,略说有四种法界。师竖起拂子,云:遮个是第几种法界?坐主沉吟,
同“鵩鸟集于前”。唐白居易《和春深》之九:“为忧鵩鸟至,只恐日光斜。”
对众人不能挨家挨户去说明。 表示行事不能为大众所理解。语出《楚辞.离骚》:“众不可户说兮,孰云察余之中情。”汉.刘向《说苑.政理》:“众不可户说也,可举而示也。”
亦作“分庭抗礼。”以平等、相当的礼节相见。古代礼节,宾客与主人相见时,分别站在庭院的两边,相对行礼,以平等的地位相待,故称。《庄子.渔父》:“万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼。”《史记.货殖列
源见“集囊为殿帷”。形容帝王节俭敦朴。宋李清照《端午帖子词.皇帝阁》词:“侧闻行殿帐,多集上书囊。”
南朝 梁任昉《述异记》:“陆机少时颇好游猎。在吴豪盛,客献快犬名曰黄耳;机后仕洛,常将自随……机羁京师,久无家问,因戏语犬曰:‘我家绝无书信,汝能赍书驰取消息不?’犬喜摇尾,作声应之。机试为书,盛以竹
《论语.颜渊》:“司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?”孔子的学生司马牛忧伤地叹道:“别人
同“望梅止渴”。清纳兰性德《募建普同塔引》:“然而画饼奚裨,望梅曷补?”【词语望梅】 汉语大词典:望梅
源见“沐猴而冠”。喻指徒具仪表、不能成事的人。清朱彝尊《折桂令》曲:“神仙侣淮王鸡狗,衣冠队楚国猕猴。”
同“和丸课子”。明汪廷讷《狮吼记.抚儿》:“他和丸不厌朝和暮,你反哺休忘桑与榆。”【词语和丸】 汉语大词典:和丸