姑：姑且。妄：胡乱，随便。 姑且随便说说，随便听听。 表示说的未必有根据或有价值，听的也不必那么认真相信。语出《庄子．齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）以妄听之。”后多引作〔姑妄言之，姑妄听之〕。清．王士禛《聊斋志异．题词》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”《儿女英雄传》三〇回：“公子道：‘即如此，姑妄言之，姑妄听之罢！’”也单引 ① 〔姑妄言之〕。宋．叶梦得《避暑录话．上》：“有不能谈者，则强之说鬼，或辞无有，则曰：‘姑妄言之。’”《歧路灯》九九回：“此不过姑妄言之，卦姑、媒婆所传，岂可深信？”
其他 姑且随便说说，随便听听。表示说的未必有根据或有价值，听的也不必那么认真相信。语本《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”清·王士禛《〈聊斋志异〉题词》：“～，豆棚瓜架雨如丝。”△贬义。用于描写谬谈、妄听。
源见“啸诺”。指主管官在文件上画诺，表示同意照办。唐李瀚《蒙求》：“宗资主诺，成瑨坐啸。”
见〔玉不琢，不成器；人不学，不知道〕。
源见“董奉杏成林”。称赞良医医世活人，深得虎助神护。明徐渭《题梨花白燕赠医者》诗：“斑虎杏林神护春，梨花白燕画亦神。”
佛教谓死为涅槃，意即死去活来。元末明初施耐庵《水浒》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”亦作“一佛出世，二佛生天”。见“一佛出世，二佛生天”。《水浒传》39回：“打得宋江～
《新唐书．李密传》载：许公宇文述受隋炀帝之命，不使李密从事宿卫之事，而劝他以才学取官。密因谢病，专以读书为事。“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑
①泛指眉毛。宋柳永《御街行·圣寿》词： “九仪三事仰天颜，八采旋生眉宇。” ②借指帝王容貌。清邹容《革命歌》： “但要救民登衽席，不须八采与重瞳。” ●《孔丛子·居卫》： “昔尧身修十尺，眉分八采。”
指范蠡(lǐ理)辅越兴国之后而离去，他写信给文种说：好弓将要收藏，猎狗将要烹吃。劝文种离开越王。后以此典比喻贤臣良将辅助帝王建立功业后，反而遭受猜忌或杀害之不公正待遇。范蠡，字少伯，楚国宛(今河南南阳
同“灞桥”。宋吴文英《生查子．稽山对雪有感》词：“醉情啼枕冰，往事分钗燕。三月灞陵桥，心剪东风乱。”
《诗．小雅．小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”朱熹集传：“君子不可易于其言，恐耳属于垣者，有所观望左右而生谗谮也。”后因以“属垣有耳”谓有人窃听。明叶宪祖《丹桂钿合》一折：“这话儿休轻漏，属垣有耳怕
①谓帝王的统治无所不至。《晋书·皇甫谧传》： “余谓上有宽明之主，下必有听章之人，天网恢恢，至否一，何尤于出处哉! ” ②谓作恶必受天罚。宋陆游《闻虏酋遁归漠北》诗： “天威在上贼胆破，捧头鼠窜吁可哀