应奉五行
《后汉书．应奉传》：“奉少聪明，自为儿童及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”
东汉应奉字世叔，汝南南顿人（今河北项城县北），他聪明过人，记忆力很强，凡所经历，永记不忘。他看书速度很快，史载能同时读五行书。后因用为头脑聪敏读书极快的典故。
宋．陆游《老学庵笔记》卷二：“王性之读书，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已尽一纸。”《剑南诗稿》卷十五《灯笼》诗：“所嗟衰病终难勉，非复当年下五行。”
《后汉书．应奉传》：“奉少聪明，自为儿童及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”
东汉应奉字世叔，汝南南顿人（今河北项城县北），他聪明过人，记忆力很强，凡所经历，永记不忘。他看书速度很快，史载能同时读五行书。后因用为头脑聪敏读书极快的典故。
宋．陆游《老学庵笔记》卷二：“王性之读书，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已尽一纸。”《剑南诗稿》卷十五《灯笼》诗：“所嗟衰病终难勉，非复当年下五行。”
源见“东施效颦”。捧心皱眉。形容女子的一种病态美。宋辛弃疾《菩萨蛮》词：“旌旗依旧长亭路，尊前试点莺花数。何处捧心颦，人间别样春？”自注：“时籍中有放自便者。”亦比喻拙劣的模仿。多作自谦之词。宋郭应祥
《周礼．夏官．庾人》：“马八尺以上为龙。”后以高头大马，雄骏英姿而美其名曰“马中龙”。宋．苏轼《韩幹马十四匹》：“最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。”
汉．刘向《说苑．敬慎》：“〔常枞cóng〕张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚
《易．震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”孙星衍集解引郑玄曰：“雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”匕、鬯，古代祭祠宗庙用物，借指宗庙祭祀。南
说话隐微曲折而切中事理。明 沈德符《野获编．督抚．海忠介被纠》：“真所谓谭言微中，可以解纷矣。”见“谈言微中”。明·沈德符《万历野获编·督抚·海忠介被纠》：“真所谓～，可以解纷矣。”【词语谭言微中】
《孟子．公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”那是一个时候，现在又是一个时候。表示过去同现在时间不同，情况也不一样。后以彼一时，此一时谓时势不同，情况随之改变。亦作“此一
源见“伯牙鼓琴”。借指高妙的琴曲。表示知己者心心相印。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。”亦用以表示痛悼知音，惜其难遇。清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之
道家所谓修丹炼气的要诀。晋代干宝《搜神记》卷一：“有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石盘五尺，曰：‘此石穿，当得道。’积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。”唐代王维《送张道士归山》诗：“别妇留丹诀，
源见“湘妃竹”。指湘妃竹。也称斑竹。宋张孝祥《浣溪沙．洧刘恭父别酒》词：“粉泪但能添楚竹，罗巾谁能系吴舡，捧杯犹愿小留连。”【词语楚竹】 汉语大词典：楚竹
宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：系者解得。”由是人人刮目