北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒 代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱杂记》：“有以恒 代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恒州，所云恒 代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”后以“恒代遗风”指北魏 鲜卑族以女权为重的风气。宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑——北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝 鲜卑民族中……此恒 代遗风，即是原始制度的残迹。”
源见“龙山会”。指重九登高雅集欢宴。宋曹冠《蓦山溪．九日》词：“传杯兴逸，高会继龙山，簪嫩菊，插红萸，相对年年好。”
同“潘杨之睦”。宋刘克庄《沁园春．林卿得女》词：“好逑不数潘 杨，占梦者曾言大秤量。”【词语潘杨】 汉语大词典：潘杨
倾，倾动，倾倒。倾国倾城意即绝代美女的美貌足以令全城或全国的人倾倒。汉武帝时，李延年作歌，以“倾国倾城”形容佳人的美艳绝伦，婉转地举荐自己的妹妹。李延年向汉武帝唱道：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人
《汉书．高五王传》：“灌婴在荥阳，闻魏勃本教齐王反，既诛吕氏，罢齐兵，使使召责问魏勃。勃曰：‘失火之家，岂暇先言丈人后救火乎？’因退立，股战而慄。恐不能言者，终无它语。灌将军孰视，笑曰：‘人谓魏勃勇，
指失火、火灾。祝融：古代传说中的火神。《礼记．月令》：“（孟夏之月）其神祝融。”郑玄注：“祝融，颛顼氏之子，曰黎，为火官。”颛（ ㄓㄨㄣ zhūn 专）顼（ ㄒㄩ xū 虚）：传说中古代五帝之
《文选》卷二十一晋．张景阳（协）《咏史》：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”唐．李善注：“钟会《遗荣赋》曰：‘散发抽簪，永绝一丘。’《仓颉篇》曰：‘簪，笄也，所以持冠也。’”古代官员用簪（冠笄）连冠于发；故
《三国志．蜀志．郤正传》：“阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。”阳盱、桑林：都是地名。相传夏禹曾在阳盱之阿为民请求灭息洪灾；成汤曾在桑林之际为民祈祷降临甘霖，都以民忧而己忧。旧因以比喻为政者诚心为民就能
源见“龙伯钓鳌”。比喻非凡举止或远大抱负。唐元稹《酬独孤二十六送归通州》诗：“鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。”明李贽《又书使通州诗后》：“公独鳌钓通海，视等乡邻，不一引手投足，又何其忍耶！”【词语鳌钓】
同“俊厨顾及”。清周亮工《书影》卷三：“何代无贤，厄而知节，此岂出俊厨诸君子下也？”【词语俊厨】 汉语大词典：俊厨
同“洛阳纸贵”。历史上洛阳与长安都是京都。宋辛弃疾《水龙吟．用瓢泉韵》词：“长安纸贵，流传一字，千金争舍。”见“洛阳纸贵”。【词语长安纸贵】 成语：长安纸贵