《管子．小称篇》：“管仲有病，桓公往问之。……管仲摄衣冠起对曰：‘臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公（易牙，名巫，字易牙，又称雍巫，雍是《周礼．天官》内雍、外雍之雍，主管宰割烹调之事，故称）。公曰，惟烝婴儿之未尝，于是烝其子首而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公。’”此事又见《韩非子．二柄》。
易牙又称狄牙，为春秋时齐桓公的宠臣，长于调味辨味，善逢迎，相传曾烹其子为羹献给齐桓公。管仲临终前曾劝说桓公疏远并不得重用易牙等人。管仲死后，易牙与竖刁、开方等共同专权。桓公死，他与竖刁杀死许多官吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。后因以“易牙调味”为善于调味辨味之典，以“易牙蒸子”为求宠害理之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“易牙调味，钟子聆音。”
梵语庵罗，即花红，亦名沙果，旧译为柰（ ㄋㄞˋ nài 奈）：柰苑：即庵罗树园，说维摩经之处。《维摩经．佛国名》：“一时佛在毗耶离庵罗树园。”《慈恩寺三藏传序》：“经万死以涉葱河，重一言而之奈苑。
《诗经．小雅．巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”汉毛亨传：‘鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇又独处于室，夜，暴风雨至，而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之
同“羊昙泪”。唐刘禹锡《途次敷水驿》诗：“今来重垂泪，不忍过西州。”
色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
同“凤女台”。唐李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤皇台。”
纷争辩论多而不息。《左传．定公四年》：“会同难，喷有烦言，莫之治也。”会同：诸侯间的会盟。是说会议时意见不一，众说纷纭，难于决断。喷（ ㄗㄜˊ zé 责）：议论；争论。【词语喷有烦言】 成语：喷
同“劝善惩恶”。汉荀悦《汉纪．武帝纪三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不进贤者退，此所以劝善黜恶也。”见“劝善惩恶”。《汉书·武帝纪》：“夫附下罔上者死，附上罔下者
同“箪瓢可乐”。宋林景熙《赵奥别业》诗：“亦爱箪瓢乐，年来世味轻。”偏正 箪，古时盛饭的竹器。孔子的学生颜回很穷。有一次孔子称赞他说：颜回住在破陋的巷子里，“一箪食，一瓢饮”，别人都不能忍受这样穷苦的
同“海市蜃楼”。宋 唐艺孙《天香．龙涎香》词：“海蜃楼高，仙娥钿小，缥缈结成心字。”【词语海蜃】 汉语大词典：海蜃
同“疾恶如仇”。《明史．周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，疾恶如雠。”见“疾恶如仇”。《明史·周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，～。”【词语疾恶如雠】 成语：疾恶如雠汉语大词典：疾恶如雠