汉．刘向《说苑》：“孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：‘吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？’孟简子曰：‘门下使者有三千余人。’管仲曰：‘今与几何人来？’……对曰：‘其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。’管仲上车曰：‘嗟兹呼！我穷必矣！吾不能以春风风人，夏雨雨人，吾穷必矣！’”
春风和煦，夏雨滋润。后常用“春风风人，夏雨雨人”或“春风夏雨”作为及时给人教益和帮助的典故。
孙中山《心理建设》（孙文学说）第三章：“彼之与人论文，有‘春风风人，夏雨雨人’……则以发前人所未发。”
同“邺侯书”。宋苏轼《张竞辰永康所居万卷堂》诗：“岂惟邺侯三万轴，家有世南行秘书。”【典源】 唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书、插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读
源见“咏絮”。指咏雪诗。宋程大昌《浣溪纱》词：“剪水飞花也大奇，熬波出素料同机，会心一笑撒盐诗。”
古代诸侯朝见天子。《周礼．春官．大宗伯》：“时见曰会．殷见曰同。”郑玄注：“时见者，言无常期；殷，犹众也。”《诗．小雅．车攻》：“会同有绎。”毛传：“时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。”《论语．先进》：“
亦作“明珠弹雀”，比喻做事不知衡量轻重，因而得不偿失。庄子认为，大道的精华是用以自身修养，它的残余部分则应用以治理国家和天下。由此看来，建树帝王那样的功业，只是得道的人可干可不干的小事，并不能用它来保
源见“莼羹鲈脍”。美称鲈鱼脍。用写自适恬淡的归隐生活。唐李商隐《赠郑谠处士》诗：“越桂留烹张翰脍，蜀姜供煮陆机莼。”
源见“馀光”。谓分享荣光或请求帮助。馀烈，即馀光。唐高適《宋中别李八》诗：“世情薄疵贱，夫子怀贤哲。行矣各勉旃，吾当挹馀烈。”
《文选》卷四十南朝梁．任彦昇（昉）《奏弹刘整》：“整兄寅第二息师利，去年十月十二日，忽往整野停住十二日。整就兄妻范求米六斗哺食，范未得还，整怒，仍自进范所住，屏风上取车帷为质。范送米六斗，整即纳受。…
《史记．齐悼惠王世家》载：汉魏勃早年家贫，欲求谒齐相曹参，无以为贽，就经常在齐相舍人门外帮助洒扫。久之，舍人感到奇怪，问勃，勃曰：“愿见相君，无因，故为子扫，欲以求见。”舍人很同情，引荐他谒见曹参，荐
源见“孔鲤趋庭”。指省亲。唐姚鹄《送李潜归绵州觐省》诗：“谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。”
《庄子．天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃垢索之而不得也。乃使象罔。象罔得之。”传说黄帝出游遗失了玄珠，派了好几个人去找都未找回，于