比喻言论或行动不合时宜，不切实用，或比喻无用之物。汉代王充《论衡．逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣，何福祜之有乎？”或作“冬箑夏裘”
表示不因自己的爱憎而抹去了对方的短处或长处。语出《礼记．曲礼上》：“爱而知其恶，憎而知其善。”孔颖达疏，“谓凡与人交，不可以己心之爱憎，诬人之善恶。”宋．刁衎《上真宗皇帝论进善去恶疏》：“开谏诤之门，
源见“公冶非罪”。谓无辜而见罪，冤案。宋苏舜钦《寒夜十六韵笑子履见寄》：“念昔罹忧患，唯君共苦辛。漂流数千里，会合十余旬。各闵伤弓翼，卿同煦沫鳞。谁知公冶罪，众笑伯龙贫。”【词语公冶罪】 汉语大词
源见“食玉炊桂”。比喻物价昂贵。汉应璩《与尚书诸郎书》：“饭玉炊桂，犹尚优泰。”
同“橘中叟”。明李东阳《江上弈棋与宝庆》诗：“蕉鹿梦回风雨散，橘中人老岁年空。”
同“无兄盗嫂”。清袁枚《答严东有》：“较之卓茂攘羊，不疑盗嫂，受诬尚小。”
《文选》卷二十九《古诗十九首》其十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”唐．李善注：“《白虎通》曰：‘庶人无坟，树以杨柳。’”古代普通人坟墓上常栽杨或柳，古诗“白杨何萧萧”是咏墓葬之
原作“宁为鸡口，无为牛后”。鸡口，鸡进食处；牛后，牛排便处。意谓宁可为小国之君以保持自主，不愿作大国附庸而受制于人。或作“宁为鸡尸，无为牛从”。公元前333年，苏秦说服燕、赵、楚、齐四国推行合纵政策之
《左传．寅公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止（底音zhǐ，固定之义）。成王定鼎于郏鄏（音jiárǔ，在今河南
同“戏彩娱亲”。明无名氏《霞笺记．中丞训子》：“白首怀高堂，还呈戏彩裳。”【词语戏彩裳】 汉语大词典：戏彩裳