源见“食无肝”。谓受到地方官友人的馈赠。清袁枚《谢李太守赠参》诗：“只惭仲叔叨恩重，岂止猪肝累俸钱。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
《列子．天瑞》：“林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：‘彼叟可与言者，试往訉之。’子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：‘先生曾不悔乎，而行歌拾穗。’林类行不留，
《晏子春秋．外篇下十四》：“公曰：‘天下有极细乎？’晏子对曰：‘有。东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。’”后以“鹪巢蚊睫”极言细微。鹪，通“焦”。指焦螟。北周
同“马陵书树”。《醉醒石》十回：“马陵万弩伏，减灶诱狂夫。”
源见“顾犬补牢”。看见兔子而呼猎犬。比喻时机当前，急谋对策。陈英士《致黄克强书》：“亡羊补牢，时犹未晚；目兔顾犬，机尚不失。”【词语目兔顾犬】 成语：目兔顾犬汉语大词典：目兔顾犬
源见“陶潜三径”。指隐居家园。宋 陈德武《惜馀春慢．忆海棠》词：“待移根，与赋归来，敢比渊明松菊。”
晋．葛洪《抱朴子．内篇》卷十一《仙药》：“服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也，令人身飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。”说玉是“仙药”，服玉能使人飞升成仙，这是道家修炼术的一
《后汉书．王符传》：“少好学，有志操……耿介不同于俗，以此遂不得升迁。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。”后因以“潜夫”称隐逸之士。唐杜甫《将赴成都草堂途中有
见“孤军深入”。《资治通鉴·晋记》：“谢玄道使谓阳平公融曰：‘君～，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。’”【词语悬军深入】 成语：悬军深入