炼石娲皇
源见“女娲补天”。借指济时匡世的英杰。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”
源见“女娲补天”。借指济时匡世的英杰。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”
南朝．宋．刘敬叔《异苑》卷四：“宋武帝裕字德舆，小字寄奴，微时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤。明日复至洲里，闻有杵四声，往视之，见童子数人，皆青衣捣药。问其故，答曰：‘我王为刘寄奴所射，合散敷之。’
比喻摹仿别人不成，反而丧失固有的技能。公孙龙问魏牟，我少学古代圣贤之道，成年后又了解仁义的宗旨，自己以为已经无所不通了。可是在听到庄子高论之后，极觉新奇，不知是自己口才不如他，还是知识不如他。现在我都
同“终南捷径”。清李渔《奈何天．锡祺》：“虽则是姓名未向榜头登，出由也不比终南径。”
源见“辽东帽”、“管宁藜床”。指隐居不仕。柳亚子《初度将及预赋》诗之四：“沉思五十七年春，皂帽藜床避地辰。”
指魏勃为齐相曹参舍人(侍从官)打扫门外卫生，才由舍人引荐他见到曹参。后以此典形容设法求谒权贵，希图任用。 当魏勃年青时，想求见齐相曹参，家贫拿不出东西打通关系，便经常独自一人凌晨时分前去齐相舍人的大门
《文选》卷十三南朝宋．谢希逸（庄）《月赋》：“陈王初丧应刘，端忧多暇，……仲宣跪而称曰：……歌曰：‘美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。’”南朝宋诗人谢庄《月赋》中有“美人
唐．柳宗元《柳河东集．答韦中立论师道书》（卷三四）：“孟子称人之患，在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜
源见“一条冰”。形容官职清贵。明李东阳《题傅曰川修撰》诗：“袍分五色锦，衔带两条冰。”
同“北海尊”。宋柳永《玉蝴蝶》词：“好雍容、东山妓女，堪笑傲，北海尊罍。”
《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变