《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》曰：“太祖雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”
三国时，曹操极为重视发现并使用人才。他听说阮瑀才能出众，就想聘用。阮瑀逃入山中，曹操便下令焚山，以迫使阮瑀出山。后因用为咏爱士求贤之典。
《文选》卷六。任彦昇《齐竟陵文宣王行状》：“迁左军邵陵王主簿记室参军，既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。”
偏正 曹操闻阮瑀的名声大，欲求之，瑀听说后逃入山林，曹操使人放火烧山而得袁瑀，召为司空军曹祭酒，管记室。后比喻求贤之切。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“既允～，实兼仪形之寄。”△褒义。多用于求贤方面。
传说中海水归宿汇聚的地方，是个深且无底的海下的巨壑。《列子．汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八紘九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增减焉。”亦作“尾间”，
源见“伏青蒲”。指直臣的强谏。北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“伏愿览青蒲之奏，曲允微诚；诏凤凰之池，特收严召。”
源见“盐梅和鼎”、“傅说霖”。盐和梅调和，舟和楫配合，喻指辅佐的贤臣。元 柯丹丘《荆钗记．春科》：“际风云，盐梅舟楫，一德务臣君。”并列 咸与酸调和，舟与楫配合。比喻辅佐的贤臣。元·柯丹邱《荆钗记·春
同“悬梁刺股”。《颜氏家训．勉学》：“古人勤学，有握锥、投斧、照雪、聚萤……亦为勤笃。”
源见“丧家之狗”。形容人失意而精神颓丧。汉 焦赣《易林．小过之归妹》：“失恃无友，嘉福出走，傫如丧狗。”【词语傫如丧狗】 成语：傫如丧狗汉语大词典：傫如丧狗
源见“日角”。珠庭，天庭饱满。谓相貌不凡。北周庾信《周大将军赵公墓志铭》：“是以维岳降神，自天生德。凝脂点漆，日角珠庭。为子则名高五都，为臣则光照千里。”并列 日角，额角隆起，形状如日。珠庭，天庭饱满
《楚辞》宋玉《招魂》：“魂兮归来，君无上无些。虎豹九关，啄害下人些。”九关，指天门九重。虎豹九关，比喻朝廷上的恶势力，后泛指奸佞当权之典。清．龚鼎孳《如农将返真州以诗见贻和答二首》：“九关豺虎今何往？
源见“李斯溷鼠”。粮仓与厕所。泛指鼠窃之处。清查慎行《鼠滩》诗：“太仓溷厕从渠偷，切莫饮水污清流。”
源见“相濡以沫”。比喻关怀、施惠。王闿运《奇齐叶勒特依巴图鲁唐公墓志铭》：“煦喁遗黎，锄仆元恶。”【词语煦喁】 汉语大词典：煦喁
源见“屠羊自足”。借指身处卑微而陈义甚高之人。清曾国藩《沅圃第四十一初度》诗之十：“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”【词语屠羊说】 汉语大词典：屠羊说