睡蛇出
《遗教经论》:“经曰:烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖(yuán蝮蛇),在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。”
《遗教经论》中阐述人心中有各种私心杂念,如毒蛇在心,蝮蛇在室,如不铲除,不得安息。故以此喻清心寡欲之典。
宋.陆游《剑南诗稿》卷九《晚起》:“化蝶飞时嗟昨梦,睡蛇去后喜安眠。”
《遗教经论》:“经曰:烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖(yuán蝮蛇),在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。”
《遗教经论》中阐述人心中有各种私心杂念,如毒蛇在心,蝮蛇在室,如不铲除,不得安息。故以此喻清心寡欲之典。
宋.陆游《剑南诗稿》卷九《晚起》:“化蝶飞时嗟昨梦,睡蛇去后喜安眠。”
同“改弦易辙”。清王韬《火器略说.后跋》:“若一旦易辙改弦,以其材力聪明置之于有用之地,安见其必逊于西人哉!”见“改弦易辙”。清·王韬《〈火器略说〉后跋》:“若一旦~,以其材力聪明置之于有用之地,安见
源见“目无馀子”。形容狂妄自大。明李贽《答耿司寇书》:“渠眼空四海,而肯随人脚跟走乎?”主谓 形容自高自大,什么人都不放在眼里。明·李贽《答耿司寇书》:“渠~,而又肯随人脚跟走乎?”《糊涂世界》卷10
同“走为上计”。蒋子龙《机电局长的一天》:“他感到,内心的一些想法,摆到桌面上是站不住脚的,还是走为上策。”见“走为上计”。姚雪垠《李自成》38章:“朱成矩忧虑地说:‘我也想三十六计,~。但恐欲走不能
《礼.曲礼》上:“凡为人子之礼,冬温而夏清。”古代人要求子女侍奉父母无微不至。冬天要温暖,夏天要清凉。后遂用为咏孝子之典。北魏.王盆生《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》:“唯恃坤慈,冬温夏清,晓夕承奉。”(
《汉书.赵充国传》:“治湟陿中道桥,令可至鲜水,以制西域,信威千里,从枕席上过师。”颜师古注引郑氏曰:“桥成军行安易,若于枕席上过也。”后因以“枕席过师”形容行军道路极其平坦安稳。清魏源《城守篇.制胜
源见“橘中戏”。指传说中在橘中对弈的二仙翁。用以祝人寿考。宋刘辰翁《内家娇.寿王城山》词:“看花外小车,出长生洞,橘中二老,斗智琼 黄。”
《诗.豳风.东山》:“亲结其缡,九十其仪。”毛传:“九十其仪,言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。北周庾信《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》:“百两言归,九仪从聘。”【词语九仪】 汉语大词典:九仪
同“椿年”。唐吴筠《步虚词》之七:“绵绵庆不极,谁谓椿龄多?”宋司马光《庆文公八十会口号》序:“亲邀相车,就宴甲第,跪斟芳醑,仰视椿龄。”【词语椿龄】 汉语大词典:椿龄
源见“不为五斗米折腰”。用指微薄的官俸。宋苏轼《故周茂叔先生濂溪》诗:“先生本全德,廉退乃一隅。因抛彭泽米,偶似西山夫。”【词语彭泽米】 汉语大词典:彭泽米
《诗.郑风.将仲子》:“人之多言,亦可畏也。”言:言语,指流言蜚语。众人不负责任的流言蜚语是可怕的。宋.王安石《辞参知政事表》:“付之方面之权,还之禁林之地,固己人言之可畏,岂云国论之与知。”清.李宝