源见“羹墙见尧”。谓追念先辈。宋李纲《邀说十议．议修德》：“思宗社之危，而不忘之于寤寐；念父兄之辱，而欲见之于羹墙。”清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”
羹 ( ɡēnɡ) 是一种汤。 “羹墙”是个文语，表示一种追思之意，今文人之间偶见用例。
古时，尧与舜情意深挚。尧为贤明首领，深受部落人群拥戴，在其手下干事的舜，更是钦佩之极。尧去世后，让位于舜。舜以尧为榜样，努力为大众谋利益。由于二人情深，而舜对尧又敬佩不已，于是，舜对尧的思念之情与日俱增， “坐则见尧于墙，食则睹尧于羹”( 《后汉书·李固传》) ，无限思慕、想念。由此，“羹墙”一语形成，表示追思之意。
舜对尧的这种思情，当然是由于心情的缘故。至亲至爱的人去世了，人们心中不免会常起 “羹墙”之悲，这是一种人之常情。
源见“怙恃”。借指丧父。宋范仲淹《求追赠考妣状》：“窃念臣襁褓之中，已丁何怙，鞠养在母，慈爱过人。”【词语何怙】 汉语大词典：何怙
源见“耐久朋”。谓能长久保持的友情。清吴绮《沁园春．题友人照》词：“天与宫商，地资丘壑，耐久交情画未能。”
宋．晁载之《续谈助》卷一引《洞冥记》：“黄安，代郡人也，早自卑猥，不处人间，执鞭荆而欲书，乃画地以记其数；一夕，地成池。时人曰：‘黄安舌耕。’”旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六“后汉”：“（贾逵）门徒来学，
清．吴任臣《十国春秋．闽．景宗纪》：“帝曰：‘维岳身甚小，何饮酒之多？’左右曰：‘酒有别肠，不必长大。’”酒量大小，本不以身材为准；说“酒有别肠”也并非海量人的肠胃有什么特殊构造。王曦听说周维岳“酒有
同“叶县凫”。元马祖常《送毛真人还山》诗：“叶凫今日还沧海，汉鹄当年下建章。”
见“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”。晋·陶潜《五柳先生传》：“黔娄有言，～。”
据《江夏县志》引《报恩录》说，古时候有个道士，常到一个姓辛的人开的酒店那里去喝酒，姓辛的也不向他要钱。有一次道士用桔子皮在墙上画了一只黄色的鹤，鹤居然按照人唱歌的节拍跳起舞来。来看鹤喝酒的人越来越多，
源见“庾公尘”。喻不沾世俗风气。宋陈师道《次韵苏公劝酒与诗》：“自念每累人，举扇毋我污。”
原形容书法奇崛雄健。南朝梁袁昂《评书》：“梁鹄书如龙威虎振，剑拔弩张。”后用以比喻对立的双方，形成一触即发的极为紧张的势态。
源见“华亭鹤唳”、“叹黄犬”。借以泛指故乡风物。宋刘辰翁《沁园春．和刘仲简九日韵》词：“九日黄花，渊明之后，谁当汝俦……闲笑道，那华亭 上蔡，再见何由？”