谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”《九命奇冤》二九回：“贵兴道：‘表叔真是神出鬼没之机了！’爵兴道：‘这也叫谋事在人，成事在天罢了。’”《红楼梦》六回：“刘老老道：‘谋事在人，成事在天，咱们谋到了，靠菩萨的保佑，有些机会，也未可知。’”现也指不论成败，必须全力以赴。恽代英《致子强弟书》：“谋事在人，成事在天，不成不足为患。”
并列 计谋事情的成功，靠人的主观努力，而事情能否取得成功，在于天意。旧时宿命论的观点。现多将天意理解为“机遇”。形容事情能否成功，不独取决于个人主观的努力，还得靠机遇、环境。柳建伟《天凉好个秋》：“他很早就读过诸葛亮的书，连大丞相都说：‘～，’何况他。”△多用于处事方面。
同“垂天翼”。宋范仲淹《酬和黄太傅》诗：“九虚高可游，凌厉垂天翅。”【词语垂天翅】 汉语大词典：垂天翅
意谓即使说它能同日月争辉也是可以的。 极力赞美人的高风亮节，或丰功伟业。语出《史记．屈原列传》：“其志洁，其行廉。……推此志也，虽与日月争光可也。”（按：班固《离骚序》和刘勰《文心雕龙．辨骚》皆言此
人：指贤人。云：句中助词。亡：失去，奔亡。殄瘁：病困。 贤人丧亡，国事危殆。 旧时多用于怀念所谓身系国家安危的贤人。语出《诗．大雅．瞻印》：“人之云亡，邦国珍瘁。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦
源见“董奉杏成林”。咏隐者或仙道生活。唐王维《送友人归山歌》：“神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。”
秦李斯《谏逐客书》：“夫击瓮叩缶……而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”又汉杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声……酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜，其诗曰：‘田彼南
同“瞠乎其后”。清江藩《汉学师承记．钱大昕》：“若先生学究天人，博综群籍……以汉儒拟之，在高密之下，即贾逵、服虔亦瞠乎后矣，况不及贾 服者哉！”犹“瞠乎其后”。清·江藩《汉学师承记·钱大昕》：“若先生
源见“抱瓮灌园”。指机巧之心。唐柳宗元《秋晓行南谷惊荒村》诗：“机心久已忘，何事惊麋鹿？”【词语机心】 汉语大词典：机心
《庄子．天下》：“大同而与小同异，此谓之小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异。”后以“大同小异”指事物大体相同略有差异。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．宋云惠生使西域》：“西胡风俗，大同小异。”并列 大体一样，
同“九折路”。宋陆游《世事》诗：“山林已结三生愿，朝市谁非九折途？”
源见“卢仝七碗茶”。借指茶。卢仝，号玉川子。清张鸣珂《好事近．砚悦斋出歌郎七儿小景索题》词：“劝饮玉川茶罢，倚宝床将息。”