《史记．伯夷列传》载：殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾扣马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽然没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。后因以“采薇”为愤世隐居、坚守气节的典故。其歌称《采薇歌》，后人谱为琴曲，称《采薇操》，亦省称《采薇》。见《乐府诗集．瑟曲歌辞一．〈采薇操〉序》引《琴集》及《乐府解题》。晋葛洪《抱朴子．任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂……采薇何足多慕乎？”清 和邦额《夜谭随录．梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《采薇》。”
同“拄笏看山”。清宋翔凤《沁园春．途次寄孝逸》词之二：“镇吏闲人散，看山拄笏。也同秋士，寂寞江滨。”
原是形容自己职位高于能者而感到有愧，后来用于被任新职时向同事讲的客套话。陈寔(释见前)早仕州郡，为官清廉，但因两次党锢之祸牵连，免官家居。以至不少资历较他为浅的人都升迁官职，位居其上。太尉杨赐、司徒陈
《宋书．袁粲传．妙德先生传》：“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，人艾针药，莫不毕具。国主不任其
战国魏文侯时，邺地三老、廷掾，强敛百姓，与巫祝勾结，假托“河伯娶妇”榨取钱财。每岁强选少女，投入河中，以愚弄人民。后西门豹为邺令，在河伯娶妇时，托言所选女子不美，要大巫、三老去与河伯商量，另行选送，把
同“拔宅上升”。唐韩偓《送人弃官入道》诗：“他年如拔宅，为我指清都。”元冯子振《鹦鹉曲．拔宅冲升图》曲：“想云霄犬吠鸡鸣，拔宅向青霄去。”【词语拔宅】 汉语大词典：拔宅
同“函关紫气”。明徐渭《幕府游武夷九曲令拟诗》诗：“关尹预占函谷气，桃花故引武陵舟。”
源见“杖化龙”。比喻得道有仙术。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·壶公》：“ (费长) 房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：‘但骑此.
《太平寰宇记．岭南道一》引《续南越志》载：相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到广州。后人因称广州为五羊城，简称穗。后因以“骑羊执穗”为咏广州的典故。宋洪适《番禺调笑．羊仙》词：“骑羊执穗神仙五，拭目摩
源见“鲛人泣珠”。喻雨珠。宋梅尧臣《许昌晚晴》诗：“荷盛鲛客泪，蔓濯野人缨。”
《文选》卷四十五东汉．班孟坚（固）《答宾戏》：“近者陆子优游，新语以兴。”唐．李善注：“郑玄曰：‘优游，不仕也。’《史记》：‘高帝拜陆贾为太中大夫，谓贾曰：试为我著秦所以失天下，我所以得之者何。陆生乃