汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
南朝．宋．刘义庆《世说新语．排调》：“干宝向刘真长（惔）叙其‘搜神记’，刘曰：‘卿可谓鬼之董狐。’”董狐是春秋时晋国的史官，他记事真实生动，孔子称其为良史。晋元帝时著作郎干宝向刘惔叙述自己《搜神记》所
唐．薛用弱《集异记》：“王维右丞，年未弱冠，文章得名，性娴音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九臯，声称籍甚。客有出入于公主（注：安乐公主）之门者，为其致公主以诗牒京兆试官，令以九
源见“蛮语参军”。借指蛮语。宋陆游《久客书怀》诗：“欸乃声饶楚，陬隅句带蛮。”【词语陬隅句】 汉语大词典：陬隅句
《庄子．徐无鬼》：“黄帝（传说中的古代部落首领，姓公孙名轩辕）将见大隗（wěi，道家理想的圣哲）乎（于）具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵（音xí）朋前马，昆阍、滑嵇后车。至于襄城之野，七圣皆迷，
同“谢庭兰玉”。清袁枚《题王少林北征集》诗之二：“风断山阳笛，花开谢氏兰。”【词语谢氏兰】 汉语大词典：谢氏兰
源见“种玉”。玉苗。指缔结良缘的条件。唐张鷟《游仙窟》：“自怜无玉子，何日见琼英？”【词语玉子】 汉语大词典：玉子
同“西门投巫”。唐汪遵《西河》诗：“自从明宰投巫后，直到如今鬼不神。”
源见“报恩珠”。为称颂圣德之词。唐沈佺期《奉和晦日幸昆明池应制诗》：“战鹢逢时去，恩鱼望幸来。”【词语恩鱼】 汉语大词典：恩鱼
同“响遏行云”。清 周僖《疏影》：“一笑仙魂，携笛重来，响遏飞云低阁。”
同“设醴”。唐白居易《司徒令公分守东洛移镇北都》诗：“为穆生陈醴，招刘共藉糟。”