阿童水中龙
《晋书．羊祜传》：“又时吴有童谣曰：‘阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。’祜闻之曰：‘此必水军有功，但当思应其名者耳。’会益州刺史王濬征为大司农，祜知其可任，濬又小字阿童，因表留濬监益州诸军事，加龙骧将军，密令修舟楫，为顺流之计。”濬同浚。
晋荆州大都督羊祜听到“阿童复阿童”，“但畏水中龙”童谣后，知伐吴水军当立功，但不知应在谁人身上。后王濬征为大司农，祜知其可任，又小名阿童，正应谣谚，故委任王濬准备伐吴之事。
唐．李贺《王浚墓下作》诗：“人间无阿童，犹唱水中龙。”
《晋书．羊祜传》：“又时吴有童谣曰：‘阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。’祜闻之曰：‘此必水军有功，但当思应其名者耳。’会益州刺史王濬征为大司农，祜知其可任，濬又小字阿童，因表留濬监益州诸军事，加龙骧将军，密令修舟楫，为顺流之计。”濬同浚。
晋荆州大都督羊祜听到“阿童复阿童”，“但畏水中龙”童谣后，知伐吴水军当立功，但不知应在谁人身上。后王濬征为大司农，祜知其可任，又小名阿童，正应谣谚，故委任王濬准备伐吴之事。
唐．李贺《王浚墓下作》诗：“人间无阿童，犹唱水中龙。”
宋《宣和书谱．张旭》：“张旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酣醉，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。”后以“浸发”用为形容浪漫得神之作。唐．李贺《听颖师弹琴歌》：“谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹
参见：无妄之灾【词语无妄之祸】 成语：无妄之祸汉语大词典：无妄之祸
《诗．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南．何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”后以“夭桃襛李”赞颂人之年少俊美。多用作祝颂婚嫁之辞。唐张说《安乐郡主花烛行》：“星昴殷冬献吉日，夭桃襛李遥相
唐张鷟《朝野佥载》卷六：“时杨(杨炯)之为文，好以古人姓名连用，如‘张平子之略谈，陆士衡之所记’，‘潘 安仁宜其陋矣，仲长统何足知之’。号为点鬼簿。”后因以“点鬼簿”讥刺诗文的滥用古人姓名或堆砌故实。
源见“南柯梦”。南柯梦中的太守。常用作浮生无常的典实。五代 刘兼《偶有下殇因而自遣》诗：“南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。”【词语南柯太守】 成语：南柯太守汉语大词典：南柯太守
同“沟中瘠”。明李东阳《习隐》诗之九：“边兵于沟瘠，焉能免寒饥？”清傅鼎铨《忆谢叠山》诗：“一朝绝粒甘沟瘠，名在千秋第一班。”【词语沟瘠】 汉语大词典：沟瘠
宋．释道原《景德传灯录》卷八：“师云：‘浆水价且置，草鞋钱教阿谁还？’”“草鞋钱”原为佛门用语，行脚僧有所谓“草鞋钱”。宋以后成为公差勒索小费的代名词。宋．范成大《催租行》：“不堪与君成一醉，聊复偿君
《易．否》：“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”后因以“否桑”喻命运。南朝 宋谢灵运《折杨柳行》：“否桑未易系，泰茅难重拔。桑茅迭生运，语默寄前哲。”【词语否桑】 汉语大词典：否桑
同“探骊珠”。后蜀何光远《鉴诫录．四公会》：“白公览诗曰：‘四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲何用？’三公于是罢唱。”【词语探骊】 汉语大词典：探骊
《汉书．栾布传》：“栾布，梁人也。彭越为家人时，尝与布游，……数岁别去，而布为人所略，卖为奴於燕。为其主家报仇，燕将臧荼举以为都尉。荼为燕王，布为将。及荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布