戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。《墨子．公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”亦作“蛾冠博带”。元．关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名士大夫，你与老夫说咱。”《三国演义》三七回：“忽人报：‘门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。’”鲁迅《二心集．对于左翼作家联盟的意见》：“他们抱着一种幻想，以为只要将满洲人赶出去，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。”
并列 戴着高大的帽子和系着宽阔的衣带。原指儒生的装束，现用于比喻穿着礼服。语出《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”[例]在舞台上，他无论扮演～的官人，或市井小人，都形象逼真，唯妙唯肖。△用于描写穿戴装束。也作“峨冠博带”、“博带峨冠”、“巍冠博带”。
旧题东汉．班固《汉武故事》：钩弋夫人既葬而失尸，帝“为起通灵台于甘泉，常有一青鸟集台上往来，至宣帝时乃止。”（据《太平御览》卷一三六引）传说汉武帝曾为他死去的钩弋夫人建造通灵台，并有一只青鸟飞来，以示
五代．孙光宪《北梦琐言》卷四：“唐进士宇文翃，虽士族子，无文藻，酷爱上科。有女及笄，真国色也。……时窦璠年逾耳顺（注：指六十岁。《论语．为政》：“六十而耳顺。”），方谋继室，其兄谏议叵有气焰，能为人致
谢：凋谢。朝华：早晨开的花。华，古“花”字。喻指文辞。披：枯萎。启：促使开放。夕秀：晚上开的花。秀，与“华”同意，也指文辞。未振：尚未开放。 早上已经开过的花让它凋谢，晚上待开的花，促其怒放。 意
源见“安车软轮”。蒲车与束帛。古代征聘贤者之礼。《文选．桓温〈荐谯元彦表〉》：“若秀蒙蒲帛之征，足以镇静颓风，轨训嚣俗。”吕延济注：“古之征贤者，皆以束帛之礼、蒲裹车轮而征之。”【词语蒲帛】 汉语
同“附骥尾”。清唐孙华《有感明季党事二十二韵》：“声名骥尾附，假窃虎皮蒙。”
《论语．宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。’”后因以“微管之叹”为颂扬功勋卓著的大臣的典故。南朝 宋傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀
静：审慎，仔细。言：语助词，读为“焉”。 仔细地思考。语出《诗．邶风．柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”又《卫风．氓》：“静言思之，躬自悼矣。”《魏书．程骏传》：“饥寒切身，易子而食，静言思之，实怀叹
古代的兵役制度，轮流更特服兵役，叫更。自己不能服役，出钱由政府雇人代役，叫“更赋”。《汉书．昭帝纪》元凤四年春：“三年以前逋更赋未入者，皆勿收。”颜师古注引如淳曰：“更有三品，有卒更，有践更，有过更。
《晋书．光逸传》：“光逸字孟祖，乐安人也……后举孝廉，为州从事，弃官投辅之……寻以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放……散发裸裎，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露
《汉书．王贡两鲍传》：“其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎（音qū，折服）而终。”西汉高士郑朴字子真，修身持礼，隐居不仕，耕