龙听法
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水可用乎？’乃就砚吸水径去。是文雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。”
这是一个关于佛经威力的故事，龙听法之后，竟违背上帝旨意，在僧的要求和提示下，努力降雨，以救旱荒。后常以此典喻佛法威力或咏高僧有道之典。
元代张可久《双调．折桂令》《游金山寺》：“有听法神龙，渡水胡僧。”
《左传．宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！”后以“整军经武”称整顿军队致力武事。《晋书．文帝纪》：“以庸 蜀未宾，蛮荆作猾，潜谋独断，整军经武。”
《三国志．魏书．田豫传》：“田豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。”南朝宋．裴松之注引《魏略》曰：“豫罢官归，居魏县。汝南为具资数千匹，遣人饷豫，豫一不受。”三国魏并
同“舞衣斑”。宋陈允平《风入松．寿恕斋谢待制》词：“竹外椿前舞彩，柳边槐底鸣珰。”【词语舞彩】 汉语大词典：舞彩
奚：何，什么。以：用。为：表示疑问的语气助词。 虽多又有何用？ 常用于对多而无当的反诘。语出《论语．子路》：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”宋．姜夔《姜氏诗说》：“诗之不工，只
恣食美味，不加节制，损害健康，犹如毒药。汉代枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰‘伐性之斧’；甘脆肥醲，命曰‘腐肠之药。’”晋代张协《七命》：“服腐肠之药，御亡国之器。”【词语腐肠之药】 成语：腐肠之药汉
同“牛衣对泣”。清归庄《庚辰生日》诗：“从今莫堕牛衣泪，策马长途日月新。”【词语牛衣泪】 汉语大词典：牛衣泪
祸害的根源。汉代焦延寿《易林》：“杜口结舌，言为祸母。”又佛教故事记有异兽名祸母，人买之致祸。见《法苑珠林》。后又常用以比喻买女色而致祸。【词语祸母】 汉语大词典：祸母
《左传．襄公二十五年》：“太叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣。’”按，耦通偶。“胜偶”意思是弈棋战胜对手。春秋时，太叔文子以“弈
形容对方的阴谋、野心人人都很清楚。后来人们也单用“司马昭之心”表示人所共知的意向或野心。司马昭(211－265年)，字子上，河内温县(今河南温县)人，司马懿之子，继承其兄司马师为大将军，专国政。高贵乡
《左传．昭公二十九年》载：晋国大夫赵鞅和荀寅把前执政范宣子所制订的刑法刻铸在鼎上，公之于众。后遂以“晋鼎”代指国法。清陈梦雷《赠臬宪于公》诗：“台衡需晋鼎，海宇伫回春。”【词语晋鼎】 汉语大词典：