焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今山东聊城市北。《资治通鉴》: 东晋太元十一年 (386),吴深据清河以叛,慕容垂攻拔其垒。深单马走,“垂进屯聊城之蓬关陂”,即此。
唐武德七年 (624) 置,治所在义兴县(今江苏宜兴市)。八年 (625) 废。唐武德七年(624年)置,治义兴(今江苏宜兴市)。辖境相当今江苏省宜兴市。八年废。
宋置,治所即今贵州黎平县南永从乡。元属思州安抚司。明初改永从长官司。宋置,治今贵州省黎平县东南永从,属融州。明正统六年(1441年)改永从县。
清光绪年间置,在今新疆托克逊县西南苏巴什。宣统《新疆图志》卷80吐鲁番厅:“自托克逊驿偏南九十里苏巴什驿。”
即今上海市浦东新区川沙镇东南十里六团镇。清光绪《南汇县志》卷1:六团湾镇在“邑北三十五里”。
亦作鹊洲。在今安徽繁昌县东北三十五里三山镇一带长江沿岸。《宋书· 明帝纪》: 泰始二年(466) 三月, “袁顿鹊尾, 联营迄至浓湖, 众十余万”。《元和志》 卷28南
①西晋太康元年(280)改新昌县置,属吴郡。治所在今浙江建德市西南五十二里古城山村。南朝梁属新安郡。隋开皇九年(589)省。唐永昌元年(689)复置,属睦州。载初元年(690)又省。神龙元年(705)
即今河南禹州市东南三十六里黄岗店。清尹耕云 《豫军纪略》 卷12: 同治五年 (1866) 七月,清军 “至禹州黄冈寨”。
即古之共水。今山西芮城县东三十里恭水涧。《水经·河水注》: “蓼水出襄山蓼谷,西南注于河。”
清置,在今广西龙州县西北水口镇。《清一统志·太平府》 “平南关”条:“又有水口关在(龙州)厅西北九十五里。关外大河,舟楫直达交阯。旧时封禁。本朝乾隆五十六年,复准开辟通市,由同知给腰牌放行,有兵防守。