更法
《商君书》篇名。记述商鞅与甘龙、杜挚关于变法的辩论。商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，认为如能强国利民，可以“不法其故”，“不循其礼”。并以“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”为历史根据，反驳“法古无过，循礼无邪”的守旧观点，从而促使秦孝公决定变法图强。篇中所述变法思想，后为韩非继承发展，对后世影响甚深。
《商君书》篇名。记述商鞅与甘龙、杜挚关于变法的辩论。商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，认为如能强国利民，可以“不法其故”，“不循其礼”。并以“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”为历史根据，反驳“法古无过，循礼无邪”的守旧观点，从而促使秦孝公决定变法图强。篇中所述变法思想，后为韩非继承发展，对后世影响甚深。
即“子庚”。
古代少数民族对自身的别称，如金代对女真人的称呼。又称“国人”。
粗陋之衣。汉代僮隶及贫苦者之服。《汉书·贡禹传》：“妻子糠豆不赡，裋褐不完。”颜师古注：“裋者，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。”汉唐之际，庶民多所因之。《新唐书·车服志》：“士服裋褐，庶人以白。
太平天国印书。清咸丰三年(1853)刊行。次年改名为《太平救世诰》，以杨秀清名义颁布。收杨秀清序及歌三首，自述奉上帝命下凡扶天王起义救世经过，并劝人敬拜上帝修身行善之道。
古族名。因世居卢水(今青海西宁西)得名。最初见于《后汉书·西羌传》。出土的建武六年(30)居延汉简亦有相同记载。其族源：一说为小月氏;一说为羯胡;一说为杂胡，主要部族是匈奴。西汉时分布于张掖郡南，为张
元大都皇宫殿名。在正殿大明殿之北。由延春堂之东有阶梯，三折上登一高台，台上即延春阁，位置邻近今北京景山，是皇帝举行宗教仪式和宴会之所。规制陈设，大体上与大明殿同。
明代匠户家子弟。征入内府各监局学艺，艺成为匠。军匠中亦有，月支米五斗，成年后即为正式军匠。
西周末申国君主。申伯之后，其女为周幽王后，生太子宜臼。幽王宠爱褒姒，废申后及宜臼，宜臼奔申，乃与缯国、犬戎攻杀幽王。后与东方诸侯拥立宜臼，为平王。一说为申后弟兄，平王之舅。
宋职役名。掌管催收赋税，参与推排户等，编造五等丁产簿。天圣以后，以第三、第四等户充当。乡书手最早为乡役，隶里正、户长，后升为县役。熙宁三年(1070)行免役法，改为雇役。
地名。清乾隆朝平定准噶尔后，立鄂博于此。为伊犁、塔尔巴哈台收取哈萨克租马及巡边会哨之处。因河得名。河为伊犁、塔尔巴哈台之分界。同治三年(1864)沙俄强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》后，为沙俄割占