南宋慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，门人私谥文洁先生。宝祐进士。历官吴县尉、史馆检阅、广德军通判、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等。因好直言，屡被罢黜。曾参与修宁宗、理宗两朝国史、实录，改革社仓法，禁止淫祀。宋亡后，隐居宝幢山，饿死。为学虽继承程、朱，但对其观点多所修正。认为“道”非“遗落世事”、超出天地人事之外(《读论语》)，谓“道者，大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路”(《东发讲义》)，以“大路”释“道”。反对侈谈人性，谓“何今世学者言性之多也”(《读论语》)。批评“生知”说和“静坐”之修养方法，强调躬行，提出“言之非艰，行之为艰”。否认儒家道统说，指出所谓“十六字心传”乃“面相授受之密传”。著有《黄氏日抄》、《古今纪要》等，为考订经史子集之作。
民众。《书·尧典》：“黎民于变时雍。”《诗·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“黎，众也。”
?—1557明扬州通州(今江苏南通)人。业制面。嘉靖时应募抗倭。嘉靖三十六年(1557)率兵抗御犯通州之倭，以功委头领官，坚辞不就，后在追敌时不慎坠堑壕中，被杀害。
亦称侬家苗。古族名。分大头龙家、小头龙家(亦称狗耳龙家)、马镫龙家和白龙家(亦称曾竹龙家)，故又称四龙家。最早见于《元史》。明清时，主要分布在贵州西部及南部，以今贵阳、安顺、永宁、龙里、平坝等地最多。
1594—1646即朱常润。明神宗第六子。万历二十九年(1601)封王。天启七年(1627)就藩湖广荆州(今属湖北)。崇祯十五年(1622)为避农民军，南逃长沙、梧州等地。顺治三年(1646)清军克广
962—1025北宋临江军新喻(今江西新余)人，字定国。淳化进士。咸平四年(1001)为参知政事。景德元年(1004)契丹大举南下，他密请真宗往金陵(今江苏南京)，为寇准所阻。出判天雄军(治今河北大名
又称戊申马笃山之役。清光绪三十四年(1908，戊申年)二月孙中山派黄兴组织“中华国民军南军”二百余人，由越南至广东钦州(今属广西)起义，在马笃山等地连战皆捷。得当地群众支持，声势日盛。后转战钦、廉、上
914—967宋初蓟州渔阳(今天津市蓟县)人，字可象。后晋天福进士。为侍卫军帅景延广记室。后汉召为右补阙、礼部员外郎。后周时为翰林学士、给事中，改礼部侍郎、权知贡举，详定制度。恭帝时迁兵部侍郎。宋建隆
?—404东晋谯国龙亢(今安徽怀远西北龙亢集)人，字承祖。桓冲第三子。尚简文帝女武昌公主。历吏部郎、左卫将军。以交通信命，贻误朝算，被劾免官。桓玄执政，被任为都督六州，徐、兖二州刺史，加散骑常侍。玄篡
魏末晋初杨泉、南朝宋何承天等人对形神关系的比喻。认为精神依赖于形体，犹火待薪而燃，薪尽火灭，人死神亡。杨泉《物理论》：“人含气而生，精尽而死。死，犹澌也，灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之
明代乡饮酒礼诸宾之一，选参加者中年龄最长之人充任。