词语屋>历史百科>民族起源>下坛经

下坛经

羌族原始宗教三大经典之一。是有关鬼事的经典,用于赶鬼、送鬼、驱邪、或为凶死者(滑坡、坠岩、落水、抹喉、难产而死)招魂除灾等。巫师作法演唱之先,须唱上坛经序经之一《笛雪儿匹》(意为“还愿”)中的一段,然后演唱《下坛经》,共12部,其中有:1.《质》,祈求去除恶运,招来好运;2.《迟》,巫师在驱邪赶鬼时所唱。大意是:羌族与其他民族因争地而发生战争,从松潘打到灌县外六城;以打古多甲、白沙勒比亚二人为首的羌人,又从灌县打到松潘。交战双方经过谈判,化干戈为玉帛,从此团结友爱;3.《鄂》羌人家中牲畜发生瘟疫时,巫师作法演唱此经,其意是咒骂瘟神,赶走马牛羊猪等六畜鬼;4.《德》,羌人家中或村寨发生不幸时,巫师作法唱此经以驱邪; 5.《则》,羌人家中或寨中人多病痛时,巫师作法所唱,大意是一年四季,有哪些灾难以及消灾弥难之法;6.《米亚》,羌人家中粮食不够吃,东西不耐用,请巫师演唱此经,以驱逐邪魔;7.《遮》,做法事时,羌族巫师本人须解罪而唱此经,意为不该杀的巫师不杀等等。

猜你喜欢

  • 和硕特西前旗

    清代外札萨克旗之一。俗称青海王旗。雍正三年(1725)置。多罗贝勒朋素克旺札勒受封札萨克,掌旗务。下设8佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)赐世袭。牧地在布喀河(今布哈河)南岸。东至北末

  • 高山族收获祭

    台湾高山族传统的农事祭仪。通常分为摘穗祭和报谢祭两段举行。各地祭仪不一,如曹人称收获祭为“冒卡瑶”,祭仪开始第一天先斋戒,第二天禁外宿,第三天洗涤衣服、器具,第四天携带酒、肉、糕等祭品至田间祭粟神并摘

  • 勒司廊

    见“司廊”(654页)。

  • 源怀

    444—506北魏大臣。原名思礼,后赐名怀。先世为河西鲜卑秃发氏,西平乐都(今青海乐都县)人。太武帝时父源贺(本称秃发破羌)归北魏,赐姓源氏,官至太尉。北魏文成帝和平(460—465)末,为侍御中散。

  • 漠南蒙古

    清代居住于蒙古高原南部之蒙古各部总称。因其居地位于蒙古中部戈壁南缘,故称。有内札萨克蒙古和内属蒙古之分。内札萨克蒙古有6盟24部49旗:(1)哲里木盟:科尔沁、札赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯,10旗;(2

  • 卢帝

    约春秋末蜀人首领。开明氏鳖令子。为蜀国开明氏第二世王,号万通。曾率众攻秦国至雍地(今陕西凤翔县)。卒后,子保子帝继立。

  • 强巴·衮噶坚赞

    清代藏族学者。道光八年(1828),著有《德格土司传》,详载德格地区(今属四川甘孜藏族自治州)土司家族史,是研究该地藏族历史的重要史料,颇有声誉。有木刻版传世,版存德格印经院,共54版。1968年捷克

  • 集解部

    契丹部落名。为*遥辇氏部落联盟时期之一部落。遥辇氏是继*大贺氏后至契丹开国前最后一个部落联盟,相当于唐开元十八年(730)至后梁开平元年(907)。初期由八部组成,集解部为其一。有人以为,*阻午可汗时

  • 口分田

    唐代均田制授田之一。北魏作露田。指受田者有权使用,但无权世袭或变卖的土地。通常占正丁受田数的十分之八。唐代西州(治今新疆吐鲁东南高昌故址)、庭州(治今新疆吉木萨尔北破城子)等地亦行均田制。

  • 戴辣

    契丹语,意“烧甲”。契丹族对“小春节”(十月十五日)的称谓。每年十月,契丹五京进奉纸造小衣甲、枪刀、器械各1万副,至十五日,将其堆垛,契丹皇帝率臣僚望祭木叶山(相传族源神地),奠酒,用契丹字书状一纸,