清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀太和子。嘉庆七年(1802)，父卒，嗣职，时年2岁，清廷命其叔刀太康为代行宣慰使职务。八年至十三年(1803—1808)，缅甸木梳军与景迈地方土兵(当地人称之为“戛于腊”)连年争战，民众纷纷逃亡，北迁至思茅、普洱等地，未能逃离者被戛于腊所掳，致使车里广大地区荒芜无人居。十八年(1813)，清廷责成刀永康招集流散之众，亦无效，遂于二十三年(1818)，清廷正式委其为宣慰使。木梳王孟云遣太子率师至车里，强召其赴阿瓦朝觐。托辞职守不能离，由刀太康代往，缅王遂委太康为缅方宣慰使，致使叔侄两宣慰使对立，互争权位，内乱不已。以太康势大，被迫避居思茅，与勐别、勐南“戛于腊”联合，与刀太康所引木梳军对抗。道光二年(1822)，兵败橄榄坝，后以木梳军侵入景洪，弃妻逃匿倚邦山中，被擒往阿瓦，囚禁。五年(1825)，清廷遣使赴缅将其索回，置于思茅，凡六载。十三年(1833)，结六顺，普腾、勐旺、整董、勐乌各土司，合兵攻刀太康，不胜。因拒清命，不息兵，被革职，携印潜逃，后死于与越南交界之勐梭。
即“完颜挞懒”(1159页)。
见“仆固俊”(318页)。
①蒙古语音译，意为“队”或“群”。由在一定地区内游牧的50—60户组成，为清代蒙古旗下基层组织，其首领称达鲁嘎，执行行政任务，特别是收税和分派徭役等。解放初内蒙古自治区牧区仍作为苏木之下的基层单位。不
见“耶律查哥”(1316页)。
部分鄂温克族人信奉的神灵之一。鄂温克语音译。旧时流行于今内蒙古阿荣旗地区。人脸长疥疮时供之，祭物是小米粥和狍胸骨。偶像为桦树皮或红铜剪成的一老翁面具，悬挂在门上。
赫哲语音译，意为“神杆”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族中的萨满(巫师)，在其住房西侧立神杆3根或4根，作为祭神献供物之处。立3根的，中间一根高一些，长丈余，上绘有蛇、龟、虾蟆、，四脚
清代八旗组织的基本单位。汉译佐领或佐。系满语音译，意为“大箭”。原为满族先民从事狩猎和军事行动的一种组织形式。凡行师、出猎，参加者按所属族别或村寨行进，每10人组成一个小集体，是为牛录。每人各出箭1枝
唐时对西洱河(今云南洱海)周围乌蛮六部落的总称。“诏”义为“王”或“首领”。其名称诸书所载不尽相同，一般多取《蛮书》、《新唐书》作：蒙巂诏(今巍山彝族回族自治县上半及漾濞、永平一部分)、施浪诏(今洱源
见“亦力把里”(872页)。
藏族传统历法。历史悠久，据《汉藏史集》载，松赞干布时，曾特派聪明学子多人赴内地专学各种历法，均有所成。从敦煌出土藏文文献看，初已用十二生肖纪年，其吐蕃编年史，即以十二生肖记赞普大事记。7世纪文成公主、