汉语意译。黎语称“纹茂”，意为“家族”;一般又称“翁堂打”、“翁堂沃工”，即“大家的田”、“大家一起做工”之意。解放前海南岛保亭、乐东、白沙3县交界的黎族地区保留的一种原始家族公社残余组织。解放前夕人口约有一万二三千人，占当时黎族总人口2%左右。每个合亩由若干个有血缘关系的家庭组成，亦有个别非血缘成员加入。主要生产资料包括土地、耕牛分有3种所有形式：合亩共有;几户伙有;单个家庭所有。但不论生产资料归谁所有，一般统一经营，按性别分工进行集体劳动，产品按户平均分配。亩头由生产经验丰富，熟悉宗教仪式和辈份较高的男子充当，称“畏雅”，意即“犁第一道田路的老人”，主要职责是领导生产和分配，根据习惯法处理内外纠纷和其他事宜。一般亩头对亩众没有强制的权力，一样参加集体劳动和分配。亩内成员遇有婚丧疾病或建造新屋，习惯相互帮助。随着私有经济的发展和私人生产资料占有不平衡的加剧，有些富裕亩头不仅少参加劳动或不参加劳动，而且多分产品，个别亩头还与地方反动政府相勾结，欺压掠夺亩众，这种合亩已蜕变为一种剥削工具。
一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象，而强迫同化则是一种民族歧视、
云南西双版纳哈尼族的火把节。时间在夏历六月，节期3天，主要活动为祭祀鬼神、祖先，届时青年男女荡秋千，规矩是，男的只能单人荡，妇女可以单人或双人荡，边荡边唱，有时对唱，也可一人唱众人和。节日后停止秋千活
清光绪年间东乡族起义。光绪二十一年(1895)，循化(今青海循化撒拉族自治县)、狄道(今甘肃临洮)回民起义，东乡族人民在阿訇闵福英的领导下，起而响应。当清军被围在双城时，义军分成两部分，一部分由马有哥
见“察哈尔额鲁特”(2479页)。
参见“茂特色布伯克”(1332页)。
?—333十六国时期后赵宗王、将领。上党武乡(治今山西榆社县西北社城)人。羯族。后赵主石勒子。石勒称赵王后，官司州刺史。晋太宁二年(324)，击杀前赵河南(一作河内)太守尹平于新安。南下攻晋许、颍，陷
元世祖封赐吐蕃高僧八思巴的尊号。至元十七年(1280)，帝师八思巴卒后，赐号“皇天之下一人之上开教宜文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。参见“八思巴”(25页)。
唐、宋史籍对分布于今滇东、黔西、川南的西爨白蛮、东爨乌蛮等首领之称号。各有部落，为政治、军事、宗教三位一体的首领，或称“鬼首”。可能源于信仰鬼教而命名。因辖区和势力大小不同，有鬼主、大鬼主、都鬼主之分
见“纳穆泰”(1270页)。
见“阿旺丹白坚赞”(1243页)。