曲吉札巴班觉
?—1738
清代青海郭隆寺活佛。为郭隆寺(后称佑宁寺)五大活佛之一，即王呼图克图一世。出生于今青海互助土族自治县威远镇小寺村。初在郭隆寺学经，参加巡回辨经，敏于思索，取得“格西”学位。康熙五十五年(1716)，任札西曲林寺法台。雍正十二年(1734)起，任佑宁寺第二十八任法台三年。乾隆元年(1736)，为迎接土观呼图克图二世从北京返回佑宁寺，主持盛大仪式。同年土观活佛圆寂后，主持焚化遗体，料理后事。在佑宁寺讲经说法，致力于佑宁寺的恢复工作。
清代青海郭隆寺活佛。为郭隆寺(后称佑宁寺)五大活佛之一，即王呼图克图一世。出生于今青海互助土族自治县威远镇小寺村。初在郭隆寺学经，参加巡回辨经，敏于思索，取得“格西”学位。康熙五十五年(1716)，任札西曲林寺法台。雍正十二年(1734)起，任佑宁寺第二十八任法台三年。乾隆元年(1736)，为迎接土观呼图克图二世从北京返回佑宁寺，主持盛大仪式。同年土观活佛圆寂后，主持焚化遗体，料理后事。在佑宁寺讲经说法，致力于佑宁寺的恢复工作。
蒙古人献给神的马。“翁衮”，蒙古语意为“神”。每逢祭敖包时，吟诵祝辞，以马供奉，在马鬃上系五彩绸带献给神。如果献给神的马眼睛或腿有了毛病就用同样毛色的马来替换，同时给两匹马系上彩绸带。这种马被称为“翁
1605—1643清初将领。满族。爱新觉罗氏。庄亲王舒尔哈齐第八子。天聪五年(1631)，授镶蓝旗都统。从太宗征明，抵大凌河，率本旗兵围城之西南，败松山城援兵。又于锦州败明总兵祖大寿。八年(1634)
哈萨克族传统节日。又译讷吾鲁孜、那吾肉孜节。哈萨克语，意为“新年”。与汉族“春节”意义相类似。一般在每年三月二十二日举行。届时，每家都要用大米、麦子、小米、奶疙瘩、牛羊肉等7种食物做“库吉”(年饭)，
辽诸宫卫管辖的专供皇帝、皇后等役使的人户。亦称“宫分户”、“宫籍户”。包括正户、蕃汉转户和著帐户。入宫籍后不隶属国家的州县，故名。《辽史·营卫志·宫卫》：“辽国之法，天子践位置宫卫，分州县、析部族、籍
1634—1695清朝将领。又作郎谈。满洲正白旗人。瓜尔佳氏，内大臣武拜之子。年14任三等侍卫。顺治六年(1649)，迁二等侍卫。大同总兵姜挐叛，奏命随端重郡王博洛讨之，以功进一等侍卫。八年(1651
新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。维吾尔语，“白水”之意，因阿克苏河得名。今新疆阿克苏县。乾隆二十三年(1758)，设办事大臣。三十一年(1766)，隶乌什参赞大臣。四十四年(1779)，改设领
维吾尔语音译，原意为“筛子”，后演化为重量单位。1噶尔布尔等于8察拉克，8噶尔布尔等于1巴特满。
见“部族军”(1905页)。
苗族民歌。流行地区较普遍。唱时用真声，略带朗诵形式。贵州东南地区也有的采取边唱边讲述的形式。歌的曲调分古歌、情歌、飞歌(或大歌)、丧歌及祭祀歌，各具特点。古歌浑厚、拍节分明。情歌旋律优美，一般低声对唱
古水名。即前苏联境内之贝加尔湖。汉代称“北海”。南北朝时，在其东南二十日行程处为乌洛侯部驻地。