明朝土族西府土司。世居青海西宁。元西宁州同知※李南哥之裔，※李英侄，李雄子。明宣德四年(1429)，升陕西行都司都指挥佥事。因功累迁都指挥使。正统元年(1436)，奉旨挂镇西将军印，充总兵官。天顺元年(1457)，进都督佥事，以右都督出镇山西大同等地。封高阳伯，其后子孙袭职，称西伯府。自是形成西府土司。二年，特进荣禄大夫，食禄千石。弘治元年(1488)卒。曾辖有“土舍”、“土民”600户、男女3600余人。附：西府李土司世系(居地西宁县)：
①李文
②李镛(1468授百户，升指挥佥事)
③李璋(1490袭，升副千户)
④李正(1500袭、升指挥同知)
⑤李继勋(1524降千户，后升指挥佥事)
⑥李世显(阵亡，加指挥同知衔)
⑦李愈茂(1591袭，升授辽都司佥事)
⑧李洪远(1621袭)
⑨李珍品(1645附清，1653授指挥同知)
⑩李凌霄(1669袭，加游击衔)
(11)李问彭(1691袭)
(12)李承唐
(13)李演奠
(14)李荫筠
(15)李逢时
(16)李养元
(17)李尔昌(1858袭)
(18)李沛霖(袭指挥同知)
即“葛逻禄”(2184页)。
藏语音译。意为“轮流候差”。原西藏地方政府时农奴负担的差役之一，轮流候差为来往的政府官员、贵族、寺院上层、藏兵和投递公文人员提供人力、畜力。以部落或村为单位轮流候差，时间1至15天不等，候差期间各村或
云南小乘佛教四大教派之一。又称摆芒、格曼。流行于云南德宏、保山、潞西等地傣族、阿昌族、德昂族地区。相传1700多年前由缅甸传入。僧侣分戛必、召门、尚王和基召四级。其经典戒律和诵经方式都与※润教相同，可
见“惕隐”(2104页)。
16至18世纪乌兹别克人创建的布哈拉、希瓦、浩罕三汗国的统称。居民大都操乌兹别克语，信仰伊斯兰教。主要从事农业，畜牧业和商业也很发达。19世纪下半叶，相继为沙皇俄国吞并。参见“乌兹别克汗国”(351页
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族村寨集体驱鬼活动。一般在九月举行。人们认为，一年中人畜进出寨门，许多恶鬼都会跟随而入，须将其驱逐，以免人畜不安宁。是日由“最玛”(村寨行政和宗教头人)宣布仪式开始，全
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便
即“启民可汗”(1174页)。
约1484—1519明代东蒙古右翼济农(亲王)。一译伯尔色博罗特，明人称之为阿着或阿著，号赛音阿拉克，汉文简译作赛那剌、諰阿郎等。孛儿只斤氏。※达延汗第三子，※满都海哈屯生。早年在蒙古右翼满官嗔部，由
壮族民间故事。流传于云南文山壮族苗族自治州。内容叙述壮族侬智高起义失败后，壮族地区被封建王朝残酷镇压与剥削的惨状，并述有一老人曾在一山洞看见一面“天鼓”，旁有一白发老人云：此鼓乃“侬天子”(即侬智高)