明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝壤塘县)第五世活佛。出生于嘉绒地区郭杰之嘉麦族，人称郭杰瓦。9岁被确认为壤塘曲尔基寺第四世活佛扎巴卧赛之转世。13岁在曲尔基寺温布尊前受戒，取是法名，听受觉囊教法，造诣较深。适逢西藏取缔觉囊派，黄教掌权，乃派人赴后藏迎请阿旺丹增朗杰到壤塘，结为师徒，彼此传经授法。康熙二十一年(1682)五世达赖喇嘛圆寂后，五世班禅罗桑益西、藏王拉藏汗和青海蒙古汗王等人皆赠阿旺丹僧朗杰以名号、印章。师徒合作，使濒于衰落之曲尔基寺得以恢复，并在阿坝、壤塘、则曲、嘉绒等地头人支持下，清廷亦赐以名号、印章和谕书。
见“噶伦”(2498页)。
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说“四房”统指※上六工的韩姓撒拉人，因始祖※尕勒莽之孙神宝世袭“达鲁花赤”(镇守官)后，于明初取汉姓为韩宝，撒拉族人视韩姓为嫡系，“
古迹名。位于今湖北长阳县境，庙内供廪君神像。相传武落钟离山的“巴郡南郡蛮”有巴、樊、瞫、相、郑5姓，后巴氏子名务相者统管5姓，称廪君。施南、长阳等处土民皆称务相为“向王”，即“相王”。
傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建政权中掌管粮米事务的官员。为※召片领之下的四大怀朗(官名)之一。与各勐※召勐的※波朗共同组成议事庭，是议事庭的主要成员之一。在代表等级地位的※田官等级中，属“百田
蒙元时期蒙古官名。又译“摩哩齐”。“莫伦”意为“马”，“赤”意为“司事人”，即掌管车马的人。《元史·兵志》：典车马者，曰莫伦赤。为※“怯薛”(护卫军、禁卫军)执事之一。
约1815—1869清代新疆伊斯兰教白山派和卓。一称卡塔条勒、卡提条列。“卡塔”意为“大”。“条勒”或“条列”意谓“首领”。也称伊山汗和卓。玉素普和卓长子。清道光二十七年(1847)，伙同克齐克罕、塔
1070—1142金初将领。上京(今黑龙江阿城)纳邻河人。后徙咸平路梅黑河。女真族。阿勒根氏。勇毅善射。金初，领谋克、猛安，随军伐辽，每战皆克。皇统元年(1141)，以功擢宣威将军。翌年，授同知通远军
未加工的奶油。鄂温克语音译。旧时今内蒙古呼伦贝尔盟从事畜牧业的鄂温克人，将春末至秋季挤下的鲜牛奶盛放桶或盆内，置于阴凉处，在变成半凝固体过程中，精华部分浮在表面，取出最上层的“奶精”，余下的即是。它既
?—1808清朝大臣。满洲正红旗人。姓瓜尔佳氏。乾隆三十三年(1768)，由官学生考补内阁中书。五十一年(1786)，累官山东按察使。后三年，擢至刑部侍郎，赴湖北审理济阳县民杨隆霖控告案。五十六年(1
元朝宗王。又译胜纳合儿、胜剌哈。蒙古孛儿只斤氏。成吉思汗弟合赤温曾孙，忽剌忽儿子(一说为忽剌出子)。南宋景定元年(1260)从东道诸王拥戴忽必烈称汗，同年，因功受厚赐，得银5千两，文绮帛各300疋。后