不同民族在政治、经济、文化和社会生活各个方面互相交往中所产生的关系。在阶级社会中，既有友好往来，互通有无的一面，又有民族歧视、压迫、掠夺的一面。前者主要发生在各民族人民间，后者则主要体现在剥削阶级集团。统治民族的剥削阶级为了维护本阶级的利益，对被统治民族实行民族压迫，因而形成了民族压迫与被压迫的关系。即列宁所说：“民族压迫政策是专制制度和君主制度的遗产，地主、资本家和小资产阶级支持这种政策，是为了维护其阶级特权，分化各民族的工人。”(《列宁全集》第24卷第269页)中国的封建社会时期，大多数朝代汉族统治阶级和元朝的蒙古统治阶级、清朝的满族统治阶级对异民族都是实行民族压迫政策的。这种压迫政策表现在经济上的剥削和掠夺，思想文化上的岐视和强制同化，给被压迫民族的生存和发展造成了很大的制约和伤害，往往激起被压迫民族的反抗和暴力斗争。资本主义和帝国主义国家统治阶级不仅对本国内的异民族实行民族压迫政策，同时对其它弱小国家的民族实行民族压迫政策。这种压迫与被压迫的关系，经常成为国与国之间矛盾和冲突的根源。社会主义时期民族压迫制度被废除，民族之间的关系成为平等关系。
即“罗藏贝丹旦丕仲美”(1426页)。
1654—1685清初著名词家。满洲正黄旗人。纳兰氏。大学士明珠长子。字容若，原名成德，后避东宫嫌名(胤礽)，改为性德。自号楞伽山人。自幼刻苦自励、潜心向学，有汉学素养。康熙十年(1671)，中顺天乡
?—1755清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，和硕亲王※敦多布多尔济次子。乾隆六年(1741)，命在乾清门行走。八年(1643)，父死，袭札克和硕亲王。十年(164
古部落名。又称三苗、有苗。据《山海经·大荒北经》云：“颛顼生驩头，驩头生苗民”，是以※驩头为部落酋长。详见“三苗”(46页)。
唐代黔州南谢首领。黔州(今贵州境)人。汉代牂柯郡大姓谢氏之后裔，西晋时，雄长一方，世为酋长。因居牂柯之南，故名南谢(今贵阳、惠水一带)。贞观三年(629)，与诸谢氏入朝，唐改其地为庄州，授其为庄州刺史
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“尕得林耶”、“格底林耶”，系阿拉伯语“大能者”之意。原传播于阿拉伯和中亚苏非派的一个较大的教团。一说于康熙十三年(1674)由穆罕默德第29世后裔华哲·阿布都·董
书名。清高宝铨撰。15卷。主要以平时研治《秘史》所积译说稿与新出李文田《元秘史注》相对证，就其与李说不合者补正李注。考证以方域舆地为主，旁及人物、典章制度、习俗，多用对音方法辨别地名人名异译。资料根据
见“剖阿里”(1905页)。
991—1063辽后族。字挞不衍，小字陈留。契丹族。为辽圣宗钦爱皇后弟，兴宗仁懿皇后叔。圣宗时，以戚属入仕。开泰初年，为小将军。太平元年(1021)，加左武卫大将军，检校太保。赐名孝友。兴宗时，重熙元
见“马英山卫”(182页)。