隋代西突厥可汗。又作曷萨那可汗、曷婆那可汗、曷娑那可汗，简称处罗可汗。名达漫，又作达曼。阿史那氏。※泥利可汗之子。隋大业元年(605，一说仁寿三年，603)，继为可汗，率部驻牧乌孙故地(今伊犁河流域)。因抚御失道，苛敛属众，铁勒诸部群起反抗。其母向氏为汉人，时入朝京师，炀帝应其求，遣使崔君肃劝慰处罗内附，遂遣使朝贡。五年(609)，炀帝西巡，约其会于大斗拔谷(今甘肃民乐县东南甘、青二省交界处扁都口隘路)，拒不往，炀帝怒，纳裴矩策，支持其叔射匮可汗兴兵袭之，处罗大败，退时罗漫山(今新疆哈密北天山)。后受母劝导，于七年(611)，臣隋。八年，炀帝分其众为三：以其弟阙度设统万余口居会宁;以特勤大奈统余众居楼烦，而处罗则将500骑从驾巡幸。封为曷萨那可汗。十年(614)正月，娶隋信义公主。隋末，从宇文化及至河北，兵败，投唐，封归义郡王。唐武德二年(619)，高祖李渊纵东突厥始毕可汗杀之，太宗即位，令以礼改葬。
即“完颜守绪”(1153页)。
亦称“古姆萨”。景颇语音译，意为“旧制度”，即山官制度。旧时云南景颇族地区一种社会政治制度。以山官为首管辖一个或数个村寨。辖区之间不分统属，辖区内由山官各自为政，没有专门立法和执法机构，利用传统的习惯
蒙古族传统风味食品。相传源于成吉思汗时代，蒙古士兵在围猎时，将铁盔反扣在火塘上烧热，然后将猎获的兽肉切成片，贴在盔上烧烤，外焦里嫩，香味飘溢。此法传至欧洲、日本、朝鲜等地，被称为“成吉思汗铁板烧”，至
见“狄”(1103页)。
黄帽派喇嘛庙。位于今河北省承德市邻。康熙五十二年(1713)，清朝政府为庆祝玄烨60寿辰，迎接蒙古各部王公朝觐而建。寺南向，形制仿汉式建筑。前有天王殿。继进为前殿3楹、左右配殿各3楹。正殿七楹，左右配
元、明时期对仫佬族先民的称谓。主要分布于今广西罗城仫佬族自治县及相邻地区以及贵州南部。由古代西瓯、骆越、僚、伶的一部分发展而来。保持“从母不从父”的传统习惯，血缘组织结构牢固。从事农业生产，推行封建制
见“巴达哈伤”(414页)。
495—528北魏宗室。字子和。鲜卑元氏(拓跋氏)。任城王※元澄庶长子。少好学，从师乐安陈丰。淡于荣利，善诗赋，解鼓琴。宣武帝时，曾上《魏道颂》。初任给事中，历太常少卿。神龟二年(519)，以父忧去职
中国汉民族先民的称谓，也是中国的国家和地名的称谓。最早，“华”和“夏”分用，“华”含“荣”意，《说文》：“木谓之华，草谓之荣”;又含“华山”地名之意，章太炎说：“诸华之名因其民族初至之地而为言……就华
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺，位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学，著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页)，对运算步骤之先后