傈僳语音译。傈僳族春节。流行于云南怒江、丽江、大理、德宏、楚雄及四川凉山等地，具体时间各地不一，怒江地区一般在每年夏历十二月初五至次年正月初十这段时期内择期举行。节前家家清扫室内外，在门前正中处的院场上插上数目与家里男人人数相等的松枝，以求来年无灾无病、吉祥如意。节日期间，家家要舂籼米粑和糯玉米粑，宰猪杀羊，酿制水酒。为祈求来年风调雨顺和粮食丰收，要将第一臼春出的釉米粑粑放少许于桃、梨等果树上。在吃饭前要先盛一碗饭菜给狗吃，以示对“狗给人间带来谷种”的回敬(傈僳族传说谷种是狗从天上要来的)。除夕之夜要吃团圆饭，即使身在外地，家人也要为其摆设碗筷。男女老少身着盛装，互相拜年祝福，并聚集于村寨的公共场所一打场地，举行跳舞、对歌、比赛射弩等活动。怒江地区的傈僳族还在泸水登埂澡塘举行一年一度的澡塘歌会。解放后，怒江傈僳族自治州人民政府规定每年公历12月25日为傈僳族盍什节。
清代八旗佐领的名称之一。亦作族中轮管佐领。乾隆(1736—1795)中叶，佐领世袭制中新增的一种类型。四十三年(1778)定，无根源佐领中某家曾连续管理过5次以上者，既准其家世袭，其族之人皆可得分(份
清末及民国时期新疆邮政机构。清宣统元年(1909)创置。因原邮传系统(驿站)存在种种弊端，遂由新疆本省筹款，聘洋员毕德森襄办，创设该局。舟马为继，亦利用俄国西伯利亚铁路，传递公文民信。设局址于省城迪化
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆
?—56汉代烧当羌首领。西羌首领烧当之玄孙。以先祖名为种号。居河北大允谷(今青海贵德北)，种小人贫，屡受先零、卑湳种羌侵犯。素有恩信于族人。东汉建武十一年(公元35年)，乘汉军击败先零羌之机，联合邻近
书名。唐人梁建方撰。卷数不详。唐贞观二十二年(648)，梁建方出兵西洱河地区，将松外蛮和河蛮等部及所在地的见闻纂录成书。转录入《通典》、《新唐书》、《唐会要》等书。此书记载了洱海地区的风俗物产和社会情
后燕慕容麟年号。397年，凡1年。
清末内蒙古官商合办的垦务机构。光绪二十八年(1902)，由垦务大臣贻谷在张家口创设，集有股本银12万两，官商各半。凡察哈尔各旗及张家口、多伦、独石口、丰镇、宁远诸厅之应垦地，经垦务局丈放，由公司勘验承
?—1676清朝武官。蒙古正蓝旗人。西尔德忒氏。世居喀喇沁地方。顺治十五年(1658)，从梅勒章京噶褚哈等征云贵。十六年云贵平，调江南，与本地官兵破郑成功军，论功授云骑尉。康熙三年(1664)，从定西
西夏官署名。西夏语音“相啰”。属中等司。管理农业。天盛年间(1149—1169)设4正、4承旨、4都案、12案头。
?—1727清代西藏地方政府官员。本名康济鼐·索南杰布，又名岱青巴图尔。后藏南木林人。藏族。曾任拉藏汗之“仲意”(秘书)，为阿里地区总管。康熙五十六年(1717)，闻准噶尔部策妄阿拉布坦侵扰西藏，从叶