即和氏璧。战国赵惠文王得楚国和氏璧后，秦昭王表示愿意用十五座城换取和氏璧，赵国派蔺相如带璧前往，但因秦实欲强取其璧，蔺相如派人将璧送回赵国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》：
【介绍】：一作刘羲叟。五代时仕后蜀为翰林学士、工部侍郎、判云安。《全唐诗》录诗2首，分列于同卷刘义度、刘羲叟名下。按，二人当为一人。
王维诗画俱佳，其山水景物诗讲究设色构图，充满画意。宋苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡题跋》卷五)
《后汉书·班超传》：“(班超)家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?’”后因以为弃文事武效力疆场的典故。骆宾王《宿温
相传商汤之时，天大旱，七年无雨，商汤亲自祈祷于桑林，自陈自己的六条过失，残伤自己的身体以为祭贡，希望上帝降雨。上帝感其诚，果降大雨。见汉王充《论衡·感虚》。后用为咏雨之典。李峤《晚秋喜雨》：“夏祈良未
比喻懂得辨才而处世。卢照邻《失群雁》：“唯有庄周解爱鸣，复道郊歌重奇色。”参见“庄叟悲雁”。
【介绍】：刘禹锡作。禹锡永贞元年(805)贬连州刺史，中途再贬朗州司马，诗为初贬时作。诗前二句极言连州之荒远，以至于边鸿不到，更见其贬谪之难堪。第三句“如今暂寄樽前笑”，以笑写愁，以笑之暂反衬愁之长，
【介绍】：苏州吴县(今江苏苏州)人。生卒年、事迹不详。《新唐书·艺文志四》著录《陆楷集》十卷，置于《沈叔安集》、《曹宪集》之间，当为唐初人。作品已佚。籍贯据《元和姓纂》卷一〇。
见“广陵散”。
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”