【生卒】：?—865
【介绍】：
唐代散文家。字谕蒙。京兆华原(今陕西耀县)人。柳公绰子。元和十三年(818)进士及第。初官秘书省校书郎。会昌中，为吏部郎中、左谏议大夫，迁京兆尹，改左散骑常侍。出为郑州刺史。大中九年(855)，由剑南东川节度使征为吏部侍郎，改兵部，充诸道盐铁转运使。十二年(858)，出为山南西道节度使。咸通五年(864)，为天平节度使。明年卒于镇。为人重气义。博学工文。家有书万卷，曾手抄六经、《史记》、《汉书》、《后汉书》等为三十卷，号《柳氏自备》；撰《尚书二十四司箴》，为韩愈、柳宗元所深赏。《新唐书·艺文志四》著录《柳仲郢集》二十卷，已佚。《全唐文》存文一篇，《唐文拾遗》补一篇。事迹见新、旧《唐书》本传。
古香炉名。因炉盖造型像传说中的海上名山博山，故称。后作为名贵香炉的代称。因博山炉为闺房用物，古诗文中常用以咏男女相爱、相思之事。李益《金吾子》：“绣帐博山炉，银鞍冯子都。”亦省称“博山”。韦庄《归国遥
【介绍】：王维《终南别业》诗句。无心行至溪水尽处，坐看白云自然升起。诚如沈德潜《唐诗别裁集》卷九所言：“行所无事，一片化机。”有不可言说之禅境。
诗体的一种。此诗体从结构上看每一句中平仄不依定式，粘连不守规则，但每一联出句和对句平仄却大体上匀整，语言上通俗生动，取譬浅俚，有江南民歌的风味，故称。如杜甫《愁》诗即自注“强戏为吴体”。
在江苏省南京市东北栖霞山中峰西麓。南朝齐永明年间，隐士明僧绍舍宅为寺，称栖霞精舍，僧智度为住持。唐高宗时，栖霞寺改称功德寺，增建梵宫琳宇四十九所，殿阁崇宏，成为当时最大佛寺之一，与山东长清灵岩寺、湖北
晋周举止庄重，时人比之为孤峰耸立，有“周侯嶷如断山”之语。事见南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》。李瀚《蒙求》：“周侯山嶷，会稽霞举。”后亦用以谓人正气嶷然、不可狎近。
①炫耀，宣称。柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使》：“标榜同惊俗，清明两照奸。”②牌匾。柳宗元《法华寺石门精舍三十韵》：“萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。”
【生卒】：870—947【介绍】：五代禅僧。高丽国(今朝鲜北部)人。唐末游闽越，谒雪峰得禅旨。恬淡自持，时号照布衲。初居婺州齐云山，世称齐云和尚。次迁越州镜清院、报慈院。复为龙华寺住持，赐号真觉大师。
厌恨，埋怨。韩愈《县斋有怀》：“指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。”
《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，岂乐饮酒。”东汉郑玄笺认为此是叙武王在镐京与群臣饮宴。故后以“宴镐”为天下太平君臣同乐之典。杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》之三：“戈偃征苗后，诗传宴镐年。”
俗赋。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人抄本，S2922、3227、3904、4901，P2653、3873，其中年代最早的是P2653，该卷内有武后时代新字“”(臣)，有人据此推定为武周写本。《敦煌掇琐》