唐柳宗元作。此赋歌颂牛而批评羸驴驽马。所写之牛，勤劳、利他和富于自我牺牲精神，既是作者的人生理想，也是对劳动人民和有着进步思想的人优秀品格的概括。至于驴马，则毫无操守、看风使舵、趋附权贵、不劳而获，这样写，既鞭挞了具有此类恶德的士大夫，又在一定程度上概括了剥削阶级的利己主义本质。篇末把牛的不幸归之于“命”，未免陷入了宿命论。但这是古人在无可奈何的情况下出于愤激的自我解脱之辞，与宣扬宿命论是有区别的。此赋与《瓶赋》都是四言，是由战国时荀卿《赋篇》、楚辞《天问》一路发展而来。在写法上，避免了直陈，于颂扬和鞭挞中显出文势的跌宕；虽有说理，却尽量以描绘之笔出之，故生动活泼而不板滞。此赋从其对牛的颂扬说，对保护耕牛也起过好的作用。苏东坡居海南时，看见当地人杀牛甚多，不加爱惜，就曾抄写此赋送给琼州僧道赞，“使以晓喻其乡人之有知者”(苏轼《书柳子厚〈牛赋〉后》)，后世传为美谈。
山名。绵延于山西高原与河北平原之间。从东北拒马河谷向西南贯穿河北、山西至山西、河南两省边境黄河沿岸。东坡陡峭，为河流所冲割，形成太行八陉，自古为东西交通要道。李白《北上行》：“北上何所苦，北上缘太行。
①很早。杜甫《南楚》：“南楚青春异，暄寒早早分。”②无论何时。刘禹锡《淮阴行五首》之三：“早早使风来，沙头一眼认。”
【介绍】：字子询，秦州略阳(今甘肃秦安)人，权德舆之侄。大中间历水部、户部、司封员外郎，充史馆修撰、宿州刺史、散骑常侍。工诗，作诗千首，多佚，今《全唐诗》仅存2首。
军中的长官。王建《渡辽水》：“亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。”
晋吴郡人，字士瑶。时重臣王导、郗鉴、庾亮相继而卒，乃以陆玩迁侍中、司空，陆玩自知才德不足以当之，乃曰：“以我为三公，是天下为无人。”见《晋书·陆玩传》。李瀚《蒙求》：“陆玩无人，贾诩非次。”
纵然。杜甫《郑典设自施州归》：“终然备外饰，驾驭何所益?”
【介绍】：李贺作。当是在京都长安做奉礼郎时听到著名乐师李凭弹奏箜篌以后所写。此诗巧妙地运用神话传说，以奇诡的想象，独特的比拟，瑰丽的意境和创造性的语言，再现了李凭演奏箜篌的神妙乐声及其所造成的极强的艺
【介绍】：申州义阳(今河南信阳)人。高宗、武后时，曾为司勋员外郎、司封郎中、凤阁侍郎等职。光宅元年(684)，因救裴炎，流琼州，死于流所。《全唐诗》存诗3首。
【介绍】：许浑《行次潼关题驿后轩》诗颈联。出句写秋空迥彻、大雁南飞情景，传达悲秋情结。对句想象奇特，写宿雾散开之景，亦是妙笔。二句对仗工稳，格律谨严，境界高澄，诗思清越。
①神话中的鹊桥。张文恭《七夕》：“星桥百枝动，云路七香飞。”②指七星桥。在四川省成都市。相传为李冰所造，以上应七星，故称。杜甫《严公厅宴同咏蜀道画图》：“剑阁星桥北，松州雪岭东。”