唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
【生卒】：709—769【介绍】：字之巽，濮州濮阳(今属河南)人。开元二十二年(734)进士，天宝十五载(756)劝肃宗进皇位，以功授兵部郎中。后累官以兵部侍郎同平章事，并兼统领西南军事。工文好佛，晚
柳，通“瘤”。据《庄子·至乐》载：支离叔与滑介叔共同游观于昆仑之墟，有柳生其肘上，心中不痛快。问之滑介叔，滑介叔认为生死皆虚假之事，犹时之有昼夜，不必不痛快。后因以“柳生肘”谓人生病。亦用指对人生的达
【生卒】：558～654【介绍】：字文行，雍州长安(今陕西西安)人。新、旧《唐书》有传。隋时授校书郎，唐时为著作郎，兼弘文馆学士，封武阳县侯，进秘书少监，拜银青光禄大夫。卒年97，谥曰博。德言博涉经史
抛弃；超脱。寒山《诗三百三首》之二七五：“只为爱钱财，心中不脱洒，见他高道人，却嫌诽谤骂。”齐己《忆旧山》：“应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。”
唐李汉作。本文当作于宝历元年(825)或稍后。昌黎先生指韩愈，卒于长庆四年(824)冬。作者收集遗文编为《昌黎先生集》，并作此序。首段提出“文以贯道”主张，并据此评论唐以前文学，指出东汉、魏晋以后“文
桥名。在今四川成都市北。相传汉代司马相如离蜀赴长安，在此题字市门曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也。”见晋常璩《华阳国志·蜀志》。岑参有《升仙桥》诗，即咏此。
【介绍】：来鹏作。《全唐诗》作来鹄诗，误。一作贯休诗。此诗抒发游览古剑池之感慨。古剑池，当为江西丰城县西南之剑池，相传晋雷焕于此得龙泉、太阿二剑，后二剑入水化为龙。一二句言诗人意气激昂地来到秋水莲花的
【介绍】：见道虔。
①同一种颜色。白居易《闲出觅春戏赠诸郎官》：“除却髭须白一色，其余未伏少年郎。”②全部相同，一样。无名氏《五言白话诗》之二一：“世间何能平?不过死一色。”
汉语诗句往往两字构成一节，在一节之中，上字的声调平仄有时可以变动，而下字的平仄往往固定，因此，人们便以下字的平仄为节命名，下字为平声者称平节，下字为仄声者称仄节。