【介绍】：雍陶作。一作《洞庭诗》。此诗描写洞庭湖风平浪静时君山倒映水中的迷人景象。前两句用浓笔重彩渲染君山之秀色，是实写；后两句则将诗情转为虚幻，融进优美的神话传说，为君山注入一股灵气，使之形神兼备地
特指楚地的风。杜甫《天池》：“飘零神女雨，断续楚王风。”参见“大王风”。
晋皇甫谧《高士传·张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”后因以“蓬蒿”代指隐
即嫦娥。和凝《杨柳枝》之三：“不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。”
即刘备三顾茅庐的故事。诸葛亮后封武侯，故称“葛侯”。苏颋《奉和幸韦嗣立山庄应制》：“帝幄期松子，臣庐访葛侯。”
【介绍】：罗隐《广陵开元寺阁上作》诗句。刘安，汉文帝弟刘长之子，袭封淮南王，传说得道成仙，家中鸡犬随之升天。广陵，即今江苏扬州。隋炀帝曾兴师动众，数次到扬州游幸。因在扬州开元寺怀古，遂及之。明王昌会谓
明李攀龙原选，袁宏道校。攀龙，生平简介见其《唐诗选》条。宏道，字中郎，号石公，公安(今属湖北)人。与兄宗道、弟中道，并称三袁，为公安派的创始者，有《袁中郎全集》。《新刻李袁二先生精选唐诗训解》，七卷，
语本《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”谓听任自然的处置而随其变化。司空图《光启三年人日逢鹿》：“浮世仍逢乱，安排赖佛书。”后多指人为的处置。亦泛指安置，放置。花蕊夫人《宫词》之七十四：“
据《宋书·徐湛之传》载：南朝沙门释惠休，善属文，辞采绮艳，时有诗僧之称。后因以“惠休”代称诗僧。司空曙《秋夜忆兴善院寄苗发》：“若有诗相赠，期君忆惠休。”
【介绍】：温庭筠作。见《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》。