西周和春秋时期一种体现社会阶级对立的制度。国和野分别指国都和国都四郊以外的地区。国都及其近郊地区的居民称作“国人”，在“野”的农业生产者则称为“野人”。一般认为，国人是各级贵族及其疏远的宗族成员，也包括住在国邑中的工、商阶层，属于统治阶级，有参与议论国事的权利，在战争中则以甲士的身份充任军队的主力。野人是被征服的土著居民，又称作“甿”，属于被统治阶级，是社会生产的主要承担者和贵族剥削的对象，在战争中只能充当杂役或非主力性质的徒兵。春秋中后期，随着社会阶级关系的变化，国野之间的界限渐趋泯灭。
战国初魏文侯时，西门豹为邺县(今河北临漳西南邺镇东一里半)令，破除当时“河伯娶妇”的迷信，征发人民开凿十二条水渠，引漳河水以溉邺田，名闻天下，史称“西门豹治邺，民不敢欺”。
自公元304年匈奴贵族刘渊离石(今山西离石)起兵称王，至公元439年北魏统一中国北方，其间各族统治者，先后在北方和巴蜀地区建立了十六个割据政权。计有汉、前赵、后赵， 前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕
见“马尾海战”。
西周王畿以内官员的总称，或称“三事大夫”。《令彝》铭文中， “三事”和“四方”对举，后者指畿外四方诸侯， 可知“三事”指畿内官员。《尚书·立政》： “立政：任人、准夫、牧，作三事”，是说“三事”包括任
春秋时期郑国执政子产善于采纳批评意见的故事。乡校即基层行政单位乡的学校，郑国人常在那里游学聚会，议论当朝执政。有人认为这有损于子产的威信，劝子产毁掉乡校。子产说： “人们早晚办完事情后聚游于此，以议论
春秋时期晋国统治集团内部的一场权力斗争。栾氏在春秋初年即为晋国大族。春秋中期，在晋国各贵族的角逐中，栾书曾先后参与过倾覆赵氏、郤氏的斗争，又曾与中行氏一起执杀晋厉公。由于栾氏的专横，导致了晋国其它贵族
周公根据分封制和宗法制的原则所制定的一整套维系各级贵族上下、尊卑、贵贱、亲疏关系的典章制度。礼是执行这套典章制度的具体礼节仪式，乐是配合礼仪所奏的乐曲。凡是贵族阶级所强调的道德规范，如忠、信、孝、悌、
府兵制与均田制相结合的产物。西魏始行府兵制之初，府兵自相督率，不入民籍，兵士只习作战，不务生产， 别无赋役，所用甲槊戈弩等也全由官府配给，兵农处于分离状态。开皇十年(公元590年)，隋文帝规定“凡是军
义和团运动时期东北最大的一支民众抗俄武装。1900年7月(光绪二十六年六月)俄军侵略东北，清军抵抗失利。刘永和在吉林磨盘山率众数千人， 树起“忠义军”旗帜，坚持抗俄斗争。次年初，与王和达、董毅敏为首的
辽最高统治集团内部的争权斗争。辽道宗时，知北院枢密使事耶律乙辛以平定重元之乱有功得宠，总握军政大权，野心膨胀。遂与北府宰相汉人张孝杰、北面林牙耶律燕哥、宿卫殿前副点检肖十三等结为奸党，打击排挤平乱有功