一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊德性论，序中说考其文之所起，及其旨之所终。其说不尽依宋儒。其中论情最新。说“情者，发于本心，可与伪对，而不以配性。”并引《易·大传》、孔子、曾子、孟子的话为证。而辟贺玚、韩愈之说。论鬼神，称人骨肉归土，游魂之灵，应发于上为昭明。昔为人形，今形毙而灵存，故称鬼。天一气下运，变动亡方，本亡形滞，故为神。论诚，以诚为虚位。书题名为“凡”，谦言不能详尽，称《中庸》的“中”字当读为中州方言“中”与“不中”的音。该书有嘉靖九年(1530)刊本。
一卷。辑佚书，晋干宝撰，清孙堂辑，载于《汉魏二十一家易注》中。干宝字令升，新蔡(今河南新蔡县)人，官至司徒右长史散骑常侍。其事见于《晋书》本传。《经典释文》称，其《易》注凡十卷。《隋书·经籍志》载有《
一卷。旧本题汉东方朔撰。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五
见《女才子书》。
十二卷首一卷末一卷，清吴起凤、劳铭勋修，黄炳燮等纂。吴起凤，字才九，武进人，进士，同治十三年(1874)任知州。劳铭勋，字芗林，鹤山人，光绪二年(1876)任知州。黄炳燮，字南丁，廪贡生。吴起凤任知州
四卷。清徐山民辑。徐山民为徐虹亭从孙，曾刻《虹亭本事诗》及《杨诚斋集》。此书为好友投赠之书，故无伪迹。第一卷为刘文清、法时帆、王西沚、袁简斋之书。第二卷为梁山舟、王梦楼、赵瓯北、余秋室、陆桂舟之书。第
十五卷，闰一卷。清胡世安撰。胡世安字处静，别号菊潭、四川井研人。明崇祯元年(1628)进士。历任少詹事。入清朝以后，官至大学士。该书专主阐明图学，汇萃诸家之图而各为之说。虽然也涉及辞变象占，但总的倾向
十八卷。明胡应麟(1551－1602)撰。生平详见《笔丛》辞目。本书凡内编六卷，分古、今体各三卷；外编六卷，以时代编次；杂编六卷，分遗逸、闰余各三卷，皆其评诗之语。胡氏作此书时，王世贞尚在人世，大抵奉
三十五卷。明沈国元(详见《皇明从信录》)撰。是书为续《皇明从信录》而作，记叙泰昌、天启两朝史事，约七十万字。起于泰昌元年(1620)，讫于天启七年(1627)。采集当时诰谕敕制、邸报奏章、私人书札中资
见《格物通》。
见《天玉经外传》。