五经通论

① 一卷。束晳(约261－303)撰。王谟(详见辑《圣证论》条)辑。束晳字广微，阳平元城(今河北大名东北)人，西晋经学家、史学家。曾作《玄居释》以明志，阐述“道无贵贱”，“守分任性”的观点，深受张华推崇。元康中，任司空张华属官、佐著作郎、博士尚书郎等职。元康元年(300)赵王辅政，召为记室。束晳托病辞职归里，广教门徒。晳卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧。束晳才学广博，《诗经·小雅》中有“笙诗”六篇，有声而失辞，乃补作《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》等六篇，称《补亡诗》。太康时汲郡人盗发魏襄王墓，得竹书古文十车，是魏国史书(史称“汲冢书”)，但文已残缺，且为古文，束晳辨析其义，皆有义证。还草创《晋书帝纪》、《十志》；又著有《三魏人传》、《七代通记》、《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》和《文集》数篇。《隋书·经籍志》载《晋著作郎束晳集》七卷。已佚。明张溥辑有《束广微集》，收入《汉魏六朝百三家集》。《晋书·束晳传》载其著作《五经通论》，而不载于隋唐二志。《册府元龟》、《经义考》虽列其书目，却不详载卷数，且别无考证，盖遗佚已久。王谟从《通典》中抄得二条，《初学记》一条，合为一卷。列为“五经总义类”中的一家，以资治经参考。收入《汉魏遗书抄》。② 一卷。束晳(见王谟辑《五经通论》条)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。据杜佑《通典》引四节，又引其《与步熊问答》五节，皆阐明“礼服”的含义，再从《春秋正义》引二节，合为一卷。《诗经》中《桃夭》、《摽有梅》二篇和《周礼》中“春会男女”，他认为是说“昏姻不限时”，最切合情理。“夏封诸侯”他认为是“王据月令以非祭统，郑宗祭统而疑月令”，未见有得。又《左传》“五父陀”，司马迁在《史记》中分为二人，他认为是错误的，确有见地。与王谟辑本比较，只两条同；王谟引《初学记》：“男子十六可娶，女子十四可嫁”一条，马国翰未采录。此书收入《玉函山房辑佚书》。