二卷。清檀萃(1725－1801)撰。檀萃字默斋，望江(今安徽省西南部)人，乾隆辛巳(1761年)进士，曾任云南禄劝知县。《清国史文苑传》和《安徽通志》均不载檀萃著录此书。此书的旧抄本，首署檀氏《仪礼韵言》塾课藏本。本书分上下两卷：上卷为《士冠礼》至《觐礼》，下卷为《丧服》至《有司彻》。是书括经文为韵语，四五字至七八字不等，后面附有注释，但对节录注疏没有做进一步的阐发。大概萃以为《仪礼》艰词奥义，在诸经中最为难读，因而作了此书。其目的只是为了便于家塾诵读，并不是考究经义。朱筠的序称萃笃志经学，对三礼尤极精研。本传载于萃著述中，《大戴礼记注疏》，今未见有传本。然而此书虽然并非萃的精诣，也应当存录，以备其著述之一种。《四库存目》收有马的《仪礼易读》，其著书的主旨与萃相同。虽全载经文而妄于句中，添字虚联属，又效仿高头讲章之式，在上方汇集诸说。但在简括明净方面，与此编相比犹有逊色。此书有嘉庆辛酉金谷园重刊本和上虞罗氏藏抄本。
一册(玉简斋影印本)。罗振玉影印。首册印原石，次取剪装本依原石字体尺寸影印。末有宣统丁巳闰月罗氏跋。石刻为魏正始中所刻石经《尚书·君奭》残字，每字以古文、篆、隶三体书写，先为古文，次为篆、隶。合计三体
二卷。清胡嗣运(详见《书经问答》)撰。此书分为上、下两篇。上篇内容与书名切合，论《易》《书》《诗》《三礼》《春秋三传》；下篇杂论经学，并涉及民主民权及海外政教，并非读经之体。上篇附有七言绝句一百首，下
二卷。陈伦炯撰。陈伦炯，生卒年不详。字资斋。福建省泉州府同安县(今福建厦门)人。其父曾参与平定台湾及又奉命入东、西洋招访郑氏遗人五年。官至广东副都统。伦炯少从其父，熟闻海道形势。后袭父荫由侍卫历任澎湖
六卷。明蒋以化(约1584年前后在世)撰。蒋以化，字仲学，号养桐，常塾人，蒋以忠之弟。生卒年均不详，隆庆元年(1567)举人，官至监察御史。《西台漫记》一书杂记见闻，也多涉及僻逸幽怪的事。例如其中记叙
一百六十五卷。明雷礼(生卒不详)撰。雷礼，字必进，丰城(今江西省丰城县)人，明嘉靖年间(1522～1566)进士，官至工部尚书，有令名，且嗜学，熟知朝典，著有《明大政记》、《六朝索隐》等。《列卿纪》即
十六卷《补遗》一卷。明左光斗(1575－1625)、左懋第(1601－1645)撰。清左辉春编。左光斗字遗直，号浮丘。安庆桐城(今属安徽)人。万历中与杨涟同举进士。任御史时办理屯田，在北方兴水利，提倡
十卷。明刘定之(1409－1469)撰。刘定之字主静，永新(今属江西省)人。正统初年，会试第一，授编修。宪宗时官至礼部左侍郎。擅长文学，为文以敏博著称。据案伸纸，立成绝句百首，又尝一日草九制，笔不停书
二卷。清程允基撰。程允基字寓山。徽州(今安徽西南部)人，生卒年与事迹不详。此书上卷为集论，所述皆为鼓琴之法，及其工拙得失，其中指法有精当之处。下卷记琴之掌故，只是以备谈资，而无关琴理。此书《四库全书总
八卷。意大利艾儒略、立陶宛卢安德口述，李九标作笔记。艾儒略(详见万物真原)，卢安德字盘石，耶稣会士，天启六(1626)年入中国，与艾儒略同在福建传教，崇祯五(1632)年死于福州。李九标字其香，福清人
二卷。德国花之安(1839－1899)译述。花之安，德国礼贤会教士，汉学家。1865年来华传教，1885年加入同善会，1898年移居青岛，后死于该地。花之安对中国植物学有较深的研究，并发表过许多宗教哲