一卷。清代岑仲勉撰。仲勉生平事迹不详。《佛游天竺记考释》一书，实际是对法显所作《佛国记》的释注。只因岑仲勉误将僧祐在其《出三藏记集》所录法显著有《佛游天竺记》一卷之名，而不知自隋唐以后，此书通称为《佛国记》或《法显传》，故沿习旧称题写此书名。考释一书，大体按本书时间编次，以汉字和英文释注，旁引他家，疏释今地。有关法显归国后的行迹，也有考证。卷末还附有异名汇录，对于古今地名，多有订正。此书的优点是，它虽为考释《佛国记》的地理之作，但所载年经月纬翔实可信，条举事件有据可依，实可用作法显年谱来读。此书不足之处有，在考释中存在陈旧观点，也存在考辨不足，讹误之处。例如：此书题目即是明证。按理来说，隋唐以后通称《佛游天竺记》为《佛国记》或《法显传》，作为清代人的岑仲勉是知道的，但他并没有采用通称作为书名，反而采纳僧祐《出三藏记集》的记载。此书对研究古代西域地理和了解法显其人，均具有一定史料价值。
四十四卷。明祁承撰。祁承，字尔光，山阴(今浙江绍兴)人。万历三十二年(1604)进士，官至江西布政使参政。为官多年，深知吏治与民生之关系，遂广辑历代循吏事迹，分类编次，成为本书。首列“辑概”一卷，概述
六卷。明方鹏(详见《昆山人物志》条)撰。书首自序中说：“明初周是修尝作《观感录》，纪古今孝义之事，其书不传，因复为此以续之。凡事迹显著者不录，其人微而事隐，非世所恒见者则录之。欲使愚夫愚妇皆知观感，而
三卷。清裘凌仙(?－1906)撰。裘凌仙，字筱芸，广陵(今扬州市)人。嫁广平秦太守。裘凌仙自幼聪颖，十三岁能诗，十五岁能文章。博览经史，下笔千言不加思索。裘凌仙自言其馆曰：“明秋盖以秋气清明，足以振豪
十一卷。清叶兰纂修。即乾隆《重修泗州志》
十卷。清徐养原(1758－1825)撰。养原字新田，号饴庵，浙江德清(今德清县)人，经学家。精于三礼，宗郑玄之说而多所发明，兼通六书、古音、历算、舆地、氏族之学。阮元任浙江巡抚，延请他校正《仪礼》。亲
一卷。明袁仁撰。仁字良贵，号蓡波，苏州人。生卒年不详。著有《尚书砭蔡编》、《毛诗或问》、《春秋胡传考误》。是编意旨，主于伸“小序”抑《集传》，设为问答以阐明道理。既诋徐祯卿、孙钟元“毛诗训诂”之说，又
清张南庄撰。张南庄，上海人，笔名过路人。生卒年不详。从他孙外婿海上餐霞客在光绪年间写的《何典·跋》中知道，他主要生活在清乾隆、嘉庆年间，为上海十位“高才不遇者”之冠。他“岁入千金，尽以购善本”，是位藏
二十九卷。明黄姬水(1509－1574)撰。生平详见《白下集》(辞目)。是集凡二十九卷。赋一卷，诗十二卷，文十六卷。王世贞在《艺苑卮言》称其诗“如北里名姬作酒纠，时出俊语。”所论颇为准确。其文则学有所
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门章》一书，是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智大师于建业瓦官寺说讲，大庄严寺释法慎记录整理成书，有三十卷。后来章安、灌顶治
一卷。清李文田撰。李文田字仲约，号芍农，广东顺德人。咸丰年间进士，官至礼部左侍郎。李文田学出于郑夹漈、王深宁。金元故事、西北水地，旁及医方及遁形家言，无不精综，词章书翰，特其余事，有《宗伯诗文集》、《