十五卷，首一卷。清王延纶纂修。王延纶，字鹤芝，定州人。光绪进士。宣统二年(1910)任武城县知县。王延纶任县令后，以邑志自道光二十一年(1841)县令厉秀芳重修后，又多年未修，于是筹款设局，重新纂辑。民国元年(1911)成是志。《增订武城县志续编》民国元年(1911)刻本。共十五卷首一卷，分为二十七门，依次为星野、建置、巡宰、疆域、城池、山川、形胜、田赋、学校、祀典、选举、武备、驿递、恤政、风俗、物产、职官、公署、宦绩、人物、列女、貤封、坊表、丘墓、祥异、艺文、杂记。兹篇搜采丰富，能正旧志之误。于同一事而有不同之说者，则加辨析，并加考评，深合志法。惟于清初之职官、人物，偶有缺漏。文字也欠简洁。
十卷。补遗一卷。清王余佑(1615－1684)撰。余佑，字介祺，自号五公山人，直隶新城(今属河北)人。明末随父起兵抗击李自成军。入清后，隐居易州(今河北易县)五公山，教授生徒，不求闻达。史传称其“尝受
五卷 附海瓯小谱一卷。《燕兰小谱》题“西湖安乐山樵”吟。关于作者安乐山樵，清昭梿《啸亭杂录》说是仁和(今浙江杭州)余集(字秋室)；谭献《复堂日记》亦持是说。而杨懋建《京尘杂录·梦华琐簿》则称杭州吴长元
三种，十三卷。原题南注生辑。南注生不知为何许人，据其书序谓曾官京曹，光绪八年(1882)，法、越兵端己起，南注生尝请缨戍边。是书乃“诗钟”之作，所谓“诗钟”，乃一种文字游戏，或嵌字(出诗中限嵌之字)，
见《伤寒心镜》。
一卷。汉王粲(177－217)撰。清马国翰辑。王粲字仲宣，高平人。博物多识，间无不知。蔡邕奇其才略。避乱荆州依刘表，后仕魏，累官侍中。《隋书·经籍志》、《唐书·经籍志》皆列为儒家。梁有《去伐论集》三卷
二十三种，六十三卷。民国冒广生(1873－1959)编。冒广生字鹤亭，吴疚斋，江苏如皋人。光绪年间举人，官刑部郎中，入民国后，曾任上海太炎学院教授，建国后任上海文物保管委员会特约顾问。丛书原为淮上段朝
三十卷。明施重光编。施重光字庆征，生卒年及里贯未详。是集以唐人近体诗分上、下、平三十韵编次。按上下平声分三十部，乃刘渊壬子新刊《礼部韵略》所并，与唐韵不同。唐人私相歌咏者，又与官韵不同。如东、冬二部，
一卷。清朱孝臧(1857－1931)撰。朱孝臧原名祖谋，字古微，号沤尹，又号疆村，浙江归安(今吴兴)人。光绪进士，官礼部侍郎。词风近于吴文英。辛亥革命后多怀恋清室之作。有《疆村语业》。对辑校词籍用力甚
《医门棒喝初编》四卷，《二编伤寒论本旨》九卷。清章楠《生卒年不详》撰。章楠字虚谷，会稽(今属浙江)人。因幼年多病而钻研医学，博览群书，取众家之长，颇受《叶天士医案》影响。曾到广东、河北等地求医。《医门
一卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说温宝洗浴众僧经》据考证为西晋竺法护译，所主教宗是大乘教派。慧远判为大乘，菩萨藏中籍小入大渐教所摄。经中说佛为耆域说温室浴僧法：用七净